Heródoto

'Por Uma Europa Cultural'

2007-04-30T14:51:00.000+01:00

Entrevista a não perder...

Um dos maiores historiadores de sempre fala ao JL(nº 954) sobre o seu novo livro. A Idade Média Para Principiantes, uma síntese clara e concisa de um dos períodos mais importantes da Humanidade. Aos 83 anos, Jacques Le Goff continua lúcido, atento e interventivo.
E a defender uma Europa unida, não pela economia, mas pela Cultura.

'Deploro que a maioria dos políticos, homens e mulheres, ou não se interessem pela História e esta não seja contemplada nas suas ideias e acções, ou apenas retenham dela uma deformação de tipo nacionalista que é extremamente perigosa'

Recordar Abril

2007-04-24T18:19:00.000+01:00

O dia que mudou Portugal! Viva a Liberdade!

Salazar

2007-03-04T00:26:00.000Z

Vivemos nestes dias um dos raros momentos em que a História agita a nossa sociedade. Refiro-me à criação do Museu Salazar, iniciativa promovida pela Câmara Municipal de Santa Comba Dão, terra natal de António Oliveira Salazar.

Salazar morre em 1970, mas deixa de governar desde que um acidente doméstico de contornos pouco claros o incapacitou desde 1968. Mas passados todos estes anos, ainda não conseguimos pegar o boi pelos cornos.

Prova disso é a iniciativa, patética na minha opinião, que alguém teve, de iniciar uma petição, a ser posteriormente submetida à apreciação do Presidente da República, invocando o artigo Artigo 46.º, n.º 4 da Constituição que proíbe as «organizações que perfilhem a ideologia fascista».

Mas… alguém propôs um Feriado Nacional em honra do ditador? Alguém ressuscitou a União Nacional como Partido Político? Não. O que há é um projecto para a criação de um Museu dedicado à memória de Salazar… Isso faz da Câmara e do Museu uma “organização fascista” (termo ambíguo que serve da capa a muita coisa)!?

Porquê escamotear a História? Salazar, goste-se ou não, é uma personalidade ímpar da nossa História. Salazar é a síntese de um certo Portugal – um Portugal rural, católico e desconfiado das coisas de fora. E é isto (espero) que o Museu vai mostrar. Se quem o visite vier de lá com um juízo favorável a Salazar está apenas a exercer um direito consagrado em democracia – liberdade de consciência!

Salazar foi um ditador, mas não foi um fascista, nunca existiu fascismo em Portugal. Criou a censura, e a repressão política, mas também foi um homem de uma rectidão e honestidade inquestionáveis, pelo que não compreendo porque alguns sectores falam de Salazar equiparando-o a Hitler ou a Estaline no que toca a repressão. Aliás Salazar está a ser redescoberto não pela sua política mas pelo seu carácter: a sua honestidade confere-lhe respeitabilidade junto de algumas pessoas numa era de políticos corruptos (julgo que a maioria dessas pessoas não concordaria com a censura ou com a repressão, mas gostaria de ver alguém com o carácter de Salazar a governar)

Alguns leitores com a mente mais formatada pelos mitos histórico-políticos criados após o 25 de Abril já me devem estar a catalogar como “fascista”. Mas citando o grande Álvaro Cunhal “olhe que não, olhe que não”. Sou de Esquerda e bem de Esquerda (não esta esquerda cínica que nos governa), mas também tento conhecer a nossa história…

Seguindo a lógica dos promotores da petição, os campos de concentração nazi musealizados deviam ser encerrados porque promovem o nazismo!! É certo que são visitados por neo-nazis saudosistas, mas acima de tudo mantêm a memória viva para que, esperemos, nunca mais aconteça algo semelhante ao Holocausto.

E com Salazar é o mesmo. O 25 de Abril foi há mais de trinta anos, e todo o regime para se impor tem que demonizar o que lhe antecedeu, tenho consciência e compreendo essa necessidade. Mas agora digo “Já chega”! Chega de varrer o assunto para debaixo do tapete, está na altura de enfrentar sem complexos o passado e aprender com ele. E o leitor, que acha?

Associação dos Arqueólogos Portugueses: actividades

2007-02-12T16:56:00.000Z

Na Associação dos Arqueólogos Portugueses (AAP) vai decorrer às Segundas-feiras até Junho entre as 18 h e as 20 h o XXII Curso de Introdução ao Estudo da Geneologia e da Heráldica.

Ainda na AAP realizar-se-á no dia 27 de Fevereiro às 18 h a comunicacação da Dr.ª Helena Catarino inserida no III Ciclo de Conferências - Arqueologia das Cidades Históricas e Turismo Cultural: os casos de Lisboa, Coimbra e Porto. Um "Olhar Arqueológico" sobre Coimbra: Da Civitas de Aemimium à Madina Qulimbriya.

Para mais informações contactar:

Associação dos Arqueólogos Portugueses
Largo do Carmo - Lisboa

tel: 213 460 473

Mais um blog de História

2006-09-29T21:52:00.000+01:00

Caros amigos,

há mais um blog de História na "praça". É o http://blog-de-historia.blogspot.com/

Todos os interessados pela História são bem vindos. Participem com os vossos comentários.

Domínio Público: é hora de aceder!

2006-08-30T20:16:00.000+01:00

O serviço de materiais em Domínio Público, oferecido pelo website governamental www.dominiopublico.gov.br, corre o risco de ser fechado devido às pouquíssimas visitas que possue. Trata-se de uma biblioteca virtual contendo materiais em licenças livres (como a Creative Commons Deed, por exemplo) ou em domínio público propriamente dito.
Possue um acervo muito completo, incluindo diversos títulos relacionados a informática e clássicos do software livre, como o livro “A Catedral e o Bazar” (RAYMOND, Eric S.) e “15 anos de Software Livre” (STALLMAN, Richard); além de diversas apostilas de OpenOffice.org e cartilhas de segurança. Obviamente também inclue clássicos literários internacionais.
Tudo virtual, totalmente gratuito e livre para distribuição.
Vamos ajudar o projecto simplesmente acedendo e utilizando o serviço.
Entre agora mesmo:www.dominiopublico.gov.br.

Investiga-se e recorda-se a Batalha do Vimeiro

2006-08-29T17:00:00.000+01:00

O jovem historiador Rui Filipe Ribolhos, investiga a Batalha do Vimeiro, desferida a 21 de Agosto de 1808, a qual opôs o exército anglo-luso ao exército francês e cujo desenlace resultou na desocupação de Portugal pelos franceses. Um dos objectivos da investigação é a reconstituição da batalha através da análise dos vestígios de munições, determinando-se assim as posições e manobras tácticas dos exércitos beligerantes, a fim de se confirmar ou não o registo documental.

"Vou estudar cada objecto e pela primeira vez reconstituir a batalha tendo em conta o local onde os vestígios foram encontrados para confirmar ou não o que vem nos livros", explicou Rui Filipe à agência Lusa

Um outro objectivo do trabalho é a recolha de espólio para a exposição do 2º centenário da batalha do Vimeiro a realizar em 2008 e para a colecção do futuro museu comemorativo da batalha que a Junta de Freguesia do Vimeiro pretende ver construído.

"Nos últimos 200 anos houve objectos relacionados com a batalha do Vimeiro que se perderam e outros que as pessoas levaram para casa, mas ainda hoje, quando acompanho os agricultores nos trabalhos, aparece sempre alguma coisa" [...]. Só este ano, o especialista, que investiga há dois anos a batalha do Vimeiro já encontrou cerca de uma centena de balas de chumbo. Além destas, foram também encontradas duas balas de canhão, botões de fardas, fragmentos de granadas e moedas da época. […] "Actualmente, no terreno existem sobretudo objectos mais pequenos, porque os maiores, como as espingardas, as pessoas já as levaram", disse Rui Filipe. "Por isso, está a ser feito um trabalho com os residentes, a quem explicamos a importância de doarem o espólio que têm em casa para o expormos num futuro museu", adiantou o historiador.

Projéctil de metralha encontrado no local da batalha, Vimeiro (Lourinhã). Foto de Rui Filipe Ribolhos.

Saiba mais em:

http://www.jornaldamadeira.pt/supnot.php?Seccao=16&id=45622&sup=5&sdata=2006-07-29

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http://www.oesteonline.pt/noticias/noticia.asp?nid=13058

Joe Rosenthal

2006-08-21T23:00:00.000+01:00

O autor da mais famosa foto da Segunda Guerra Mundial faleceu ontem, dia 20 de Agosto de 2006 na Califórnia. Nascido a a 9 de Outubro de 1904, Joe Rosenthal cedo se interessou pela fotografia, iniciando a sua carreira profissional ao serviço do San Francisco News em 1932.

Ironicamente, foi rejeitado como fotógrafo do exército por causa de problemas de visão, e seria ao serviço da Associated Press que a foto “Raising the Flag on Iwo Jima” ganharia um Pulitzer e se tornaria um ícone do séc. XX. Tirada a 23 de Fevereiro de 1945 sobre o monte Suribachi, a foto retrata 6 soldados hasteando a bandeira norte americana, símbolo da vitoria americana numa das mais sangrentas batalhas da Segunda Guerra. Dos 6 soldados, 3 acabariam por morrer nessa mesma batalha de Iwo Jima.

Após a Guerra, Rosenthal trabalhou 35 anos para o San Francisco Chronicle, reformando-se em 1980.

O naufrágio do Roumania

2006-08-21T14:39:00.000+01:00

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O S. S. ROUMANIA, veleiro inglês construído em 1889, naufragou junto à barra da Lagoa de Óbidos a 28 de Outubro de 1892.
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No cemitério da Freguesia da Serra do Bouro repousam os corpos de algumas vítimas do naufrágio do barco inglês ROUMANIA, ocorrido a 27 ou 28 de Outubro de 1892. O barco naufragou junto ao Gronho, (a barra da entrada da Lagoa de Óbidos) devido a um grande temporal acompanhado de nevoeiro. Possivelmente o naufrágio deu-se de noite, visto que alguns corpos apareceram nas praias, em camisa de dormir. Apesar da proximidade da terra, a cerca de 200 metros, a violência das ondas e os remoinhos foram tais, que as pessoas morreram por exaustão. Naufragaram cerca de duas centenas de pessoas. Nos dias seguintes os corpos foram aparecendo ao longo da costa. (Parece que o barco é aquele que se encontra afundado à entrada da barra da Lagoa de Óbidos, cujos mastros são visíveis na baixa mar e quando há marés vivas). O facto de estar totalmente coberto de areia tem ajudado a conservar o Roumania, mas é praticamente impossível recuperá-lo por estar afundado exactamente na zona de rebentação. A cargo do navio era essencialmente constituída por chitas e fazendas, além de máquinas de costura. Transportava material ferroviário destinada à construção de uma linha de caminho de ferro na Índia, antiga colónia inglesa, visto que ainda lá se encontram os carris e uma locomotiva desmontada. Na altura do naufrágio era comum verem-se diversas pessoas da Região a recuperarem parte do espólio do navio, principalmente tecidos de chita, que dava à costa. Em 1963 foi feito um levantamento da carga do navio e alguns trabalhos de desmantelamento e recuperação pela firma António M. Parreira Cruz e Herdeiros Lda. Em Portugal, a imprensa da época falou bastante do naufrágio: CORREIO DA NOITE; NOVIDADES; SÉCULO; CALDENSE; DIÁRIO DE NOTÍCIAS, DISTRITO DE LEIRIA. A imprensa inglesa também relatou a tragédia: THE TIMES; THE LIVERPOOL DAILY POSTA, entre outros. Todos referem que a bordo vinham pessoas muito importantes e que a viagem se fazia entre a Inglaterra e a Índia. Entre a tripulação, na maioria formada por escoceses, havia missionários, militares, funcionários do Governo e familiares, além dos indianos de quem pouco se fala. Todavia, um dos relatos do naufrágio é feito por um dos indianos que conseguiu sobreviver, devido ao corpo ter dado à costa. Neste "CEMITÉRIO DOS INGLESES", situado no topo Oeste do cemitério da Freguesia do Bouro, estão sepultadas seis pessoas: duas crianças, uma de um ano e outra de dois anos e meio, e quatro senhoras. Neste canto não há homens. Todos estas são campas rasas à excepção da esposa do Revendo William Burgess, Senhora Lillie Hay que tem uma campa diferente com uma lápide à cabeceira e com a data de 27 de Outubro de 1892. Há outros corpos resultantes do naufrágio aqui enterrados mas que não têm lápide. Outros corpos que deram à costa na época foram enterrados em outros locais, como Famalicão, Óbidos, Vau e Peniche. Até há poucos anos atrás o cemitério dos ingleses estava separado do cemitério dos católicos, devido aos facto de serem protestantes. Outrora, na mentalidade popular, era suficientemente importante que os mortos de religiões diferentes não se misturassem. Existe uma lápide comemorativa do centenário deste acontecimento com os seguintes dizeres, da autoria da Junta de Freguesia da Serra do Bouro: “Em 28 de Outubro de 1892, nesta costa naufragou o navio de nacionalidade inglesa S.S. Roumania. Alguns dos seus náufragos repousam sob estas lápides. Evocação do 1º centenário com a presença das autoridades locais e de entidades consulares britânicas. 12 de Dezembro de 1992”.

Retirado em 21/08/06 de: http://caminheirosdascaldas.com.sapo.pt/2006/01/57-passeio-naufrgio-ss-romania.htm

Permuta bibliográfica: Arqueologia por História (cont.)

2006-07-28T16:22:00.000+01:00

Publicação para permuta

Arqueologia / dir. Vítor Oliveira Jorge. - n.º 19 (Jun. 1989). - Porto: Grupo de Estudos Arqueológicos do Porto, 1980 - . - 22 cm

- Índice -

Arqueologia, património e investigação / Luís Raposo (Museu Macional de Arqueologia), pp. 1 -5

Editorial / A. R. Garcia Lamas (Instituto Português do Património Cultural), pp. 5 - 7

Antropologia de campo e Arqueologia funerária / M. Helena de Moura, pp. 7 - 16

More data for an archaeological map of the county of Torres Vedras / E. Carvalho (Espeleo Clube de Torres Vedras); Lawrence G. Straus (University of New Mexico); B. J. Vierre (University of New Mexico), João Zilhão (Instituto de Arqueologia de Lisboa); Ana C. Araújo (Museu Nacional de Arqueologia), pp. 16 -34

Inovação tecnológica e desigualdade social: a adopção do arado na Europa do Neolítico / P. J. da Mota Santos, pp. 34 -48

Aspectos generales del megalitismo galaico / F. Criado Boado (Universidade de Santiado de Compostela); R. Fábregas (Universidade de Santiago de Compostela), pp.48 -63

O Menir do Marco da Anta (Ponte da Barca) / E. J. Lopes da Silva (Instituto de Arqueologia da Universidade Portucalense); E. Maria M. Moreira da Silva (Instituto de Arqueologia da Universidade Portucalense); J. D. Araújo Ribeiro, pp. 63 - 72

Mamoa 1 do Calvário, Escariz - Arouca / F. Augusto P. Silva (Centro de Arqueologia de Arouca), pp. 72 - 85

Campanha de escavação e consolidação da Mamoa 1 da Cerqueira (Serra do Arestal - Sever do Vouga) / Ana M. Bettencourt (Universidade do Minho), pp. 85 - 114

5 datas de C14 para a Pré-História recente do leste de Trás-os-Montes / M. de Jesus Sanches (Instituto de Arqueologia da Universidade do Porto), pp. 114 - 116

Las representaciones de caracter laberintico del arte rupestre gallego / J. Fernández Pintos (Museu Municipal de Vigo), pp. 116 - 124

O ferro na Antiguidade / José Cavalheiro (Faculdade de Engenharia do Porto), pp. 124 - 133

Horse fibulae in the early La Tène period / Ruth Megaw (University of South Australia); Vicent Megaw (University of South Australia), pp. 133 - 143

Tongobriga (Freixo - Marco de Canaveses) / Lino Augusto T. Dias (Instituto Português do Património Cultural), pp. 143 -147

Sobre a cronologia dos «passadores em T» / M. Jorge Barroca (Instituto de Arqueologia da Universidade do Porto), pp. 147 - 153

Protecção do Património, pp. 153 -156

Museus, pp. 156 - 162

Instituições, pp. 162 - 163

Arqueólogos, pp. 163 - 169

Publicações recentes, pp. 169 - 171

Notícias, pp. 171 - 183

O Mistério da Escada

2006-07-28T15:43:00.000+01:00

Esta escada esta no interior da Capela de Loretto, cidade de Santa Fé (Estados Unidos). O que a torna tão especial é o facto de ter sido construída com uma madeira desconhecida e não se apoiar em qualquer ponto central. Por esta razão a sua construção está envolta numa lenda:

Quando a capela ficou pronta, no fim do século XIX, as freiras sentiram falta de uma escada que as levasse até o pavimento superior.Elas passaram nove dias rezando para São José, que era carpinteiro. Um desconhecido bateu à porta da capela no último dia. Disse que era carpinteiro e que poderia dar conta da tarefa. Ele construiu, sem ajuda de ninguém, a escada que é considerada um prodígio de carpintaria. ninguém sabe como ela ficou de pé. A escada não tem um suporte central.Depois, o carpinteiro - que não usou prego nem cola para construir a escada - sumiu sem deixar vestígios. Nem esperou para receber o pagamento.

Passou-se a acreditar que o carpinteiro era na verdade S. José, enviado por Jesus para atender às súplicas das freiras. Outro aspecto que reforça o milagre é o facto da escada conter 33 degraus, a idade de Cristo

É sem duvida uma construção bastante misteriosa para a qual engenheiros e arquitectos ainda não tem resposta.

Imagens da escada:

Permuta bibliográfica: Arqueologia por História

2006-07-28T12:23:00.000+01:00

Tenho na minha biblioteca algumas publicações de Arqueologia, que gostaria de permutar por outras de História. As publicações podem ser de temática variada (política, economia, cultura, mentalidades, etc...), de todos os períodos e de diversas tipologias (monografias, periódicos, artigos, etc...) Dou preferência a obras sobre História de Portugal. Aceito igualmente publicações fotocopiadas, desde que sejam integrais e em bom estado de conservação.

Segue-se uma publicação para permuta, a revista Arqueologia (n.º 1) editada pelo Grupo de Estudos Arqueológicos do Porto (GEAP). Ao interessado basta enviar para o meu e-mail, ou expor no espaço dos comentários as obras de História que quer permutar com as aqui anunciadas.

Publicação para permuta

Arqueologia / dir. Vítor Oliveira Jorge. - n.º 1 (Jun. 1980). - Porto: Grupo de Estudos Arqueológicos do Porto, 1980 - . - 22 cm

Índice:

Laboratórios para datações absolutas e para análise de pólens fósseis: necessidades inadiáveis da Pré-históra portuguesa / Vítor Oliveira Jorge (Universidade do Porto), pp. 1, 2

Algumas observações sobre a estratigrafia das jazidas de tipo «concheiro» [...] / Jean Roche (CNRS de Paris), pp. 3 - 6

Aspectos da evolução pré-histórica na Provença (França) / Susana Jorge (Universidade do Porto), pp. 6 - 11

Alguns vasos inéditos do Museu de Antropologia do Porto / Maria de Jesus Sanches (GEAP), pp. 12 - 19

Nótula sobre a fossa aberta no saibro de Outeiro de Gregos (Serra da Aboboreira, Baião) / Vitor Oliveira Jorge (Universidade do Porto); Valeriano Madeira (Instituto Superior de Agronomia); Bettencourt Medina (Instituto Superior de Agronomia), pp. 19 - 24

Cemitérios de cistas da Idade do Bronze da área de Sines / Carlos Tavares da Silva (Gabinete de Arqueologia de Sines); Joaquina Soares (Museu de Arqueologia e Etnografia de Setúbal), pp. 24 - 28

A Sepultura do Rei Mouro (uma estação da Idade do Ferro) - Negrais (Sintra) / Eduardo Cunha Serrão (Associação dos Arqueólogos Portugueses); Eduardo Prescott Vicente, pp. 28 - 35

Convento da Costa (Guimarães) História e Arqueologia / Manuel Luís Real (Biblioteca Pública Municipal do Porto), pp. 35 - 37

Métodos de datação absoluta em Arqueologia: I - O Carbono 14 e a Dendrocronologia / Maria de Fátima Melo (LNETI), pp. 38 -43

Museus, pp. 43, 44

Publicações recentes, pp. 44, 45

Notícias, pp. 46 -52

Um ano depois...

2006-06-13T23:56:00.000+01:00

ÁLVARO CUNHAL
1º aniversário da morte
de Álvaro Cunhal, falecido a 13 de Junho de 2005

A vida de
Cunhal, o seu despertar para a política, o seu papel no PCP, o 25 de Abril, o
Verão quente de 75, a Perestroika, os momentos chave da vida política do
histórico dirigente comunista.

Esta semana na
RTP2, pelas 00.30 mn
Um documentário inédito produzido em 1998 com base em
imagens de arquivo da RTP, com texto do jornalista Rogério Rodrigues e
realização de Mário Brito, co-produzido pela RTP e
ComSom.

Uma homenagem
bem merecida!

Som ::
avante.mp3

Os campeonatos do Mundo de Futebol (Brasil, 1950)

2006-06-11T22:40:00.005+01:00

Após 12 anos sem se realizar devido à II Guerra Mundial (1942 e 1946), o Campeonato do Mundo regressou, desta vez organizado pelo Brasil. Doravante, a FIFA alternará sempre a organização do evento entre continentes, não permitindo que o mesmo se realize duas vezes seguidas em países do mesmo continente com vista a promover o futebol como um desporto universal, uma estratégia que ainda hoje continua (em 2010 o Mundial será na África do Sul)
Mais uma vez por motivos alheios à prática desportiva, houve ausências, entre elas as da Argentina e das duas “Alemanhas”. Pela primeira vez também, o Mundial foi disputado por sistema de gupos: 4 grupos em que os vencedores passariam para um grupo final onde após todos terem jogado entre si, aquele que tivesse mais pontos seria campeão.
Na derradeira jornada, o Brasil enfrentou o Uruguai. Bastava um empate para os brasileiros se sagrarem campeões. Diante de uma assistência de 200000 espectadores (a maior enchente da História do Futebol), o mítico estádio de Maracanã, construído a pensar no mundial, viu o Brasil marcar primeiro por Friaça. Contudo o Uruguai deu a volta e acabou por ganhar por 2-1 diante da multidão incrédula e desgostosa, sagrando-se assim campeão do mundo pela segunda vez e infligindo a mais dolorosa derrota de sempre do futebol brasileiro.
A derrota foi completamente inesperada. O próprio Jules Rimet, que havia preparado um discurso em português para homenagear o Brasil, teve de improvisar outro à ultima hora, e as 23 medalhas de ouro já cunhadas pela Federação Brasileira de Futebol para entregar aos “Heróis”, nunca foram entregues (na altura a FIFA não entregava medalhas)… O silêncio que se abateu sob o Maracanã foi tal, que Jules Rimet viu-se obrigado a entregar ele o troféu com o seu nome no lugar dos representantes da Federação Brasileira como previa o protocolo. Do lado uruguaio, ficou célebre a celebração do capitão Obdúlio Varela, que foi visto completamente bêbado, algures numa tasca do Rio de Janeiro, algumas horas depois da fatídica partida.

A par do Mundial de 1954, é talvez o único Mundial em que os derrotados ficaram mais célebres que os vencedores. Na imagem, o Estádio do Maracanã e o cartaz oficial do torneio e Brasil, vice campeão do mundo de 1950…

* tive de abandonar a numeração desta série de posts pois o blogger insiste em não por os posts com a numeração mais alta (mais recentes portanto) no topo. Mistérios da blogoesfera...

Os Campeonatos do Mundo de Futebol – III (França, 1938)

2006-06-11T22:40:00.002+01:00

No Campeonato de 1938, a FIFA, pela primeira vez, concedeu entrada directas a certas selecções, que assim se juntaram às que participaram por terem conseguido apuramento na fase de qualificação. Além do país anfitrião e do detentor do título, a Itália, participaram por convite o Brasil, Cuba e as Índias Orientais Holandesas (actual Indonésia), primeira participação de um país asiático.
Na 3ª edição da prova, continuavam a ser notórias ausências que impediam que o campeonato reunisse as selecções teoricamente mais fortes, o que também é revelador do prestígio que ainda faltava à competição: Uruguai e Argentina não participaram, a Espanha estava a braços com uma violenta guerra civil, e a Inglaterra, pátria do futebol moderno, continuava a não manifestar qualquer interesse na competição (também não participou nas outras edições).
A final seria disputada entre a Itália e a Hungria, acabando com uma vitória esclarecedora da Itália por 4-2, tornando-se assim bi campeã mundial. 60 mil espectadores assistiram à partida no Estádio Olímpico de Colombes, em Paris.
Como curiosidade acrescente-se ainda que a Itália foi capitaneada Giuseppe Meazza, que faria carreira no Inter de Milão, e em cuja homenagem se baptizou o estádio milanês onde actualmente jogam Inter de Milão e AC Milão, mais conhecido por San Siro.

Os vencedores de 1938 e respectivo capitão, Giuseppe Meazza.

Os Campeonatos do Mundo de Futebol - II (Italia, 1934)

2006-06-11T22:40:00.001+01:00

As ligações entre futebol e política não são só dos nossos dias. A organização do Campeonato do Mundo de 1934, pela primeira vez precedido de uma fase de qualificação, foi entregue à Itália. Benitoé Mussolini viu no evento uma excelente oportunidade de promover e exacerbar sentimentos nacionalistas. De forma a aumentar as hipóteses da selecção da casa obter bons resultados na prova, Mussolini permitiu que o selecionador italiano Vittorio Puzzo convocasse jogadores estrangeiros, desde que tivessem ascendência italiana.
Mas não se ficaram por aqui as maquinações de Mussolini, se bem que não hajam provas quanto ao envolvimento do ditador, é hoje consensual que a Itália foi altamente beneficiada pela arbitragem, especialmente no jogo dos quartos de final, com a Espanha, que a Itália ganhou já no prolongamento. A arbitragem do senhor Rene Mercet foi de tal forma caseira, que a Federação Helvética ordenou a sua explusão da arbitragem!
Na Final, diante de 60 mil espectadores, em Roma, a Itália acabaria por se sagrar campeã, frente à Checoslováquia, vencendo já no prolongamento por 2-1, embora não se livrando do susto de aos 80m ainda estar a perder…
Este Mundial ficou também marcado pela recusa do Uruguai em viajar até Itália para defender o título ganho 4 anos antes, situação inédita na História dos mundias – a ausência do campeão em título…

Na imagem vemos o poster oficial do evento.

Os Campeonatos do Mundo de Futebol - I

2006-06-11T22:40:00.000+01:00

A ideia de um campeonato do mundo de futebol partiu de um sonho de Jules Rimet, Presidente da FIFA entre 1921 e 1954 (o troféu da competição chamar-se, ainda hoje, “Troféu Jules Rimet”). Advogado de carreira e fundador da Liga Francesa, Jules Rimet conseguiu convencer o Comité Executivo da FIFA a organizar um campeonato do mundo envolvendo selecções, aproveitando o sucesso que o futebol granjeou nos Jogos Olímpicos de 1924 e 1928.
Assim, o primeiro campeonato do mundo realizou-se no Uruguai em 1930. Entre as várias particularidades que o distinguem do mega evento dos nossos dias, destaque para o facto deste ter sido um campeonato em que os participantes o foram por convite - organizar uma fase de apuramento teria sido um desafio considerável à 80 anos... Muitas federações europeias recusaram o desafio por causa dos custos da travessia do Atlântico. No final, participaram, pela Europa, França, Jugoslávia, Roménia e Bélgica. Já pelas Américas o primeiro mundial foi representado EUA, México, Chile, Brasil, Argentina, Paraguai, Peru e Uruguai.
A Final foi disputada entre a equipa da casa (bi-campeã olímpica em 1924 e 1928) e a vizinha Argentina, tendo o Uruguai vencido por 4-2 frente a uma assistência de 80 mil espectadores que rumaram ao Estádio Centenário de Montevideu.

Na imagem vemos uma foto dos primeiros campeões do mundo, e o Troféu Jules Rimet, tal como ele era até 1970 (esq). E tal como é desde 1974 (dta). O Brazil, enquanto último vencedor de um Mundial em que o troféu ainda tinha o design original (México – 1970), ficou com o troféu na vitrine. Desde o Mundial de 1974, que quem vence o Mundial fica com uma réplica. No original vai ficando inscrito o nome das selecções vencedoras.

A cidade que não aconteceu

2006-05-29T23:23:00.000+01:00

O desenvolvimento da engenharia e consequentemente da arquitectura no século XIX foi, comparativamente aos séculos anteriores, enorme. A adopção de novas técnicas e materiais permitiram aos engenheiros e arquitectos configurar uma nova paisagem urbana. A torre Eiffel em Paris é talvez o exemplo mais paradigmático das novas possibilidades da arte de construir. Possibilidades tão vastas, que levaram alguns autores, imbuídos num espírito “júliovernesco”, a imaginarem cidades novas, completamente mudadas do ponto de vista urbanístico e cheias de inovadoras soluções para os problemas clássicos das grandes urbes. Uma dessas cidades foi Lisboa.

O engenheiro Melo de Matos (1856 - 1915), o escritor Fialho d’Almeida (1857 - 1911) e o jornalista, cineasta e escritor Reinaldo Ferreira (1897 - 1935), conhecido também por Reporter X, durante as duas primeiras décadas do século XX visionaram uma Lisboa que nunca aconteceu. Os textos de Melo de Matos e de Fialho d’Almeida publicaram-se na revista Ilustração Portuguesa em 1906 e na revista ABC, jornal Primeiro de Janeiro, Ilustração e O Povo entre 1924 e 1929 no caso de Reinaldo Ferreira.

Melo de Matos descreve no seu texto Lisboa no ano 2000 um metropolitano suspenso por um carril electrificado sobrelevado que faria o interface entre o cais do Cabo Ruivo e o resto da cidade, servindo assim os passageiros desembarcados do vapor super rápido Gil Eanes, capaz de realizar uma viagem para Londres em 25 horas e meia. Alcântara seria, tal como hoje, uma zona portuária, equipada com uma torre de controlo de tráfego marítimo de 350 metros, e mesmo ao lado, tal como hoje também, estaria a estação ferroviária de Alcântara (imagem 1). Desta partiria um sofisticado serviço de correios, um moderno sistema pneumático de distribuição de bagagens pela cidade em poucos minutos, além de um túnel ferroviário sob o Tejo com acesso ao Seixal. Pelo ar várias carreiras de zeppelin ligariam a capital a Setúbal.

Imagem 1 : zona portuária de Alcântara, segundo Melo de Matos (Desenho de Alonso).

Fialho d’Almeida imagina uma cidade sumptuosa: um Palácio de Festas de proporções faraónicas a substituir o castelo de S. Jorge (imagem 2), um Arco do Triunfo na avenida Ressano Garcia (actualmente Avenida da República), um magnífico jardim que desce o Príncipe Real até à Avenida da Liberdade, onde ao cimo, na Rotunda do Marquês se abre um Parque Eduardo VII com uma entrada imperial.

Imagem 2: a colina do Castelo de S. Jorge, de acordo com a imaginacão de Fialho d'Almeida (desenho de Alonso).

Para Reinaldo Santos, Lisboa devia de ser o “hall de todo o Portugal” e o ponto de partida para todo o mundo, com pontes transatlânticas, e uma mega estação ferroviária em Entrecampos. E o paraiso da sétima arte, com a Cinelândia em Alcabideche, a Holywood portuguesa.

Imagem 3: a baixa de Lisboa mudaria completamente de acordo com a visão futurista de Reinaldo Santos (Desenho de Cunha Barros).

Lisboa utópica, cidade criada na imaginação dos tempos, pensada a partir do que não é, para ser como as melhores do mundo.

Bibliografia:

Cidade utópica in Agenda LX, Lisboa, Câmara Municipal de Lisboa, n.º 185 (Abr. 2006), pp. 12 - 21.

JORNADAS DO PATRIMÓNIO

2006-05-19T23:27:00.000+01:00

III JORNADAS DO PATRIMÓNIO DE VILA
VIÇOSA / XV ENCONTRO DO CENTRO DE ESTUDOS DOCUMENTAIS DO
ALENTEJO

27 E 28 DE MAIO DE
2006

Inscrição Gratuita

Email: culturacmvv@mail.telepac.pt

Comunicações na Associação dos Arqueólogos Portugueses

2006-05-19T14:44:00.000+01:00

Decorrerá no dia 08 de Junho, às 18 horas na Secção de Pré-História da Associação dos Arqueólogos Portugueses a comunicação Escavação e problemática da escavação de restos humanos em Portugal, proferida pela Dra. Cidália Duarte (CIPA/IPA). A comunicação terá lugar no Museu Arqueológico do Carmo, no Largo do Carmo em Lisboa.

Possidónio da Silva (1806 - 1896)

2006-05-18T22:38:00.000+01:00

Arquitecto, arqueólogo e fotógrafo, Joaquim Possidónio Narciso da Silva é uma das figuras do oitocentismo português que merece ser recordada, sobretudo neste ano, quando passa o bicentenário do seu nascimento.

Nasceu em 1806, partindo no ano seguinte para o Brasil com a sua família, em virtude da ocupação francesa. Por lá passou a juventude até aos 21 anos, quando regressa novamente a Portugal na corte de D. João IV. O seu pai era mestre geral do Paço Real, factor provavelmente determinante na sua opção de se formar em arquitectura. Em 1824 vai para Paris frequentar o curso de Arquitectura na École de Beaux Arts que conclui ao fim de 4 anos. Entre 1829 e 1830 esteve em Roma, voltando a Paris para colaborar nas obras do Palais Royal e das Tulheries. No final de 1833 retorna a Portugal, tornando-se arquitecto da Casa Real. Participa nas obras dos Palácio da Pena, São Bento, Necessidades, traçando também o Palácio do Alfeite.

A cultura romântica de revisitação do passado medieval, de descoberta das origens nacionais e identificação do génio popular, valoriza toda uma estética arquitectónica que reproduza um regresso à genuinidade de um povo. Possidónio da Silva apreendera durante a estadia em França e Itália esta nova cultura que tanto influenciou a arquitectura europeia, e é como arquitecto do romantismo que toma contacto com os grandes edifícios históricos de Portugal. Percebeu que a necessidade de valorizar o passado que viu nascer Portugal implicava intrinsecamente a perseveração dos testemunhos arquitectónicos. Assim, no final da década de 50 de oitocentos conseguiu obter o apoio do governo para o primeiro levantamento dos principais monumentos nacionais, e recorrendo aos jornais procurou sensibilizar a opinião pública para a problemática da perseveração do património arquitectónico. Nos numerosos encontros internacionais apresentava comunicações sobre História da Arquitectura portuguesa, e foi um dos primeiros a usar a fotografia para registar a imagem dos monumentos nacionais.

O seu interesse pela conservação do património não se resume só à arquitectura histórica. A arqueologia, que neste período era uma ciência emergente recolhe igualmente toda a dedicação de Possidónio da Silva. Em 1863 foi um dos sete fundadores da Real Associação dos Architectos Civis e Archeologos Portugueses, hoje denominada Associação dos Arqueólogos Portugueses (AAP). A AAP da qual Possidónio da Silva foi o principal mentor e 1º presidente foi a única instituição em Portugal que durante décadas zelaria e pugnaria pela preservação e divulgação do património arquitectónico e arqueológico. A própria localização da sede da AAP é paradigmática dessa realidade. A Igreja do Convento do Carmo, edifício gótico do final do século XIV e início do século XV, estava na época devoluta e atulhada de lixo. Possidónio da Silva e os seus companheiros solicitaram ao rei D. Luís a cedência do edifício para localizar a sede da AAP como estratégia de perseveração do monumento. Um dos primeiros objectivos da AAP era a criação de um museu arqueológico, o primeiro em Portugal, dedicado à recolha do património arqueológico, arquitectónico e histórico, devotado ao abandono tanto em Lisboa como nas províncias, salvaguardando-o da perda total.

Possidónio da Silva usou a AAP como instrumento da sua política de perseveração, divulgação do património e sensibilização das populações para a necessidade de o proteger. Exemplo disso, é a criação no âmbito da AAP de cursos de História da Arte e de Arqueologia, a solicitação aos sócios correspondentes de um levantamento dos monumentos megálitos das suas áreas de residência.

Por fim, em 1880 Possidónio da Silva, recorrendo à sua influência política conseguiu obter da parte do governo a fundação da Commissão de Monumentos Nacionaes, órgão que tinha a missão de identificar e classificar o património histórico nacional e a recomendação de legislação que visasse a sua protecção.

A obra possidiana confrontou-se com obstáculos ciclópicos: o atraso cultural das populações, o desinteresse e ignorância das elites políticas, sobretudo as da administração local, uma opinião pública inexistente ou muito débil, hobbies poderosos, etc, fizeram com que muito ficasse por fazer. No entanto, Possidónio da Silva abriu em Portugal a problemática da conservação do património histórico, tema ainda tão actual, quase sempre envolto em polémica, talvez porque os problemas com que Possidónio da Silva se confrontou ainda se fazem sentir mais de 100 anos depois.

(imagem retirada da capa da revista Arqueologia e História, Lisboa: AAP, 1999, vol. 51.)

I Ciclo de Conferências Arqueologia das Cidades Históricas e Turismo Cultural

2006-05-17T13:02:00.000+01:00

Vai decorrer sob organização da Secção de História da Associação dos Arqueólogos Portugueses o I Ciclo de Conferências Arqueologia das Cidades Históricas e Turismo Cultural soburdinado ao tema 0 caso de Évora, Cidade Património Mundial, nos dias 25 de Maio, e 2 e 3 de Junho, sendo que neste último dia se realizará uma visita de estudo ao centro histórico de Évora e às ruínas de S. Cucufate, Vidigueira.

Património iconográfico da Biblioteca Nacional

2006-05-05T18:47:00.000+01:00

A iconografia é uma área de extrema importância na preservação do património histórico-artístico, com toda uma especificidade inerente à sua conservação e divulgação. O documento iconográfico é um valiossisímo elemento para o estudo da História, particularmente a História da Arte, sendo que muitas vezes “fala” quando não existem quaisquer outros registos materiais ao alcance do investigador. Além disso, materializa um testemunho do pensamento a vários níveis, nomeadamente o pensamento político e religioso num determinado contexto social e cronológico. A Biblioteca Nacional tem uma das maiores reservas de iconografia sobre papel em Portugal. Esta instituição tem vindo a desenvolver nos últimos anos não só a conservação deste precioso património, mas também a sua divulgação através da Biblioteca Nacional Digital. Por intermédio deste serviço torna-se possível a visualização e o download de digitalizações de imagens centenárias. Um instrumento adequado para a ilustração dos artigos deste blog. Eis o link:

http://purl.pt/index/ic/PT/index.html

As colecções iconográficas da Biblioteca Nacional compreendem cerca de 114 000 imagens sobre papel e constituíram-se como núcleo especializado em 1976, a partir das três colecções iniciais localizadas na Divisão de Reservados (Estampas, Desenhos e Registos de Santos). Destas imagens somente 2659 estão disponíveis na Biblioteca Nacional Digital. Esperemos que o numero possa aumentar.

A criação da Área de Iconografia, enquanto acervo documental informativo essencial ao conhecimento histórico, sociológico, artístico, etc., prende-se não só com o significativo volume das suas espécies e necessidade de tratamento específico, mas, sobretudo, atesta a tomada de consciência da sua importância patrimonial. Embora de âmbito universal, os temas predominantes são portugueses, sendo os seus limites cronológicos situados entre o séc. XVI e a actualidade. As colecções são permanentemente enriquecidas por Depósito Legal, compras e ofertas.

Estampas

Este Fundo compreende cerca de 17 000 documentos, incluindo álbuns de estampas e espécies avulsas. A colecção, para além do núcleo primitivo e das obras que pertenceram às bibliotecas dos conventos extintos em 1834, foi enriquecida no século XIX com a compra de parte das colecções Cifka (1887) e Figanière (1889). Mais recentemente, é de salientar a incorporação do núcleo iconográfico da doação Jorge Moser, essencialmente constituída por retratos, assim como de ofertas dos próprios artistas. A colecção compreende gravuras originais do século XVI ao século XX, com predominância dos séculos XVIII e XIX, e estampas fotomecânicas dos últimos dois séculos. Embora apresentando obras de produção estrangeira, sobretudo francesa e italiana, os autores nacionais ou aqueles que trabalharam em Portugal ou sobre temas portugueses são os mais representados. O âmbito das áreas temáticas é geral verificando-se, no entanto, maior incidência em áreas como o retrato, a topografia, acontecimentos históricos e figuras e costumes.

Relativamente a gravuras de carácter artístico excepcional salientam-se obras de Callot, Piranesi, Dürer e Rembrandt. A colecção apresenta ainda obras dos gravadores portugueses contemporâneos José de Guimarães e David d'Almeida, entre outros.

Desenhos

A Colecção de Desenhos é constituída por cerca de 6500 espécies de proveniência vária. Cronologicamente, compreende obras do séc. XVI até ao século XX, destacando-se, do ponto de vista da importância documental, a produção dos séculos XVIII e XIX. Sob o ponto de vista temático, tem especial relevância a arquitectura religiosa, civil e militar, portuguesa e estrangeira, sobretudo francesa e alemã. São também numerosos os estudos e projectos de artes decorativas e estudos académicos, nomeadamente do "gesso" e do "modelo vivo".

São de destacar, entre outros, o projecto para a pintura do tecto da nave da Igreja do Hospital Real de Todos-os-Santos, atribuído a Fernão Gomes (ca 1580); o projecto para as grades da Basílica de Mafra, encomendado por D. João V a Garnier (1730); a planta anónima da "Real Barraca", construída em madeira após o Terramoto de 1755 e destinada a alojar a Família Real; estudos cenográficos para espectáculos de ópera, atribuídos a Inácio de Oliveira Bernardes; e a série de desenhos alegóricos, anónimos, composições panfletárias relativas à 1ª Invasão Francesa.

Cartazes

A colecção de cartazes consta de cerca de 56000 espécies, desde o século XVII até à actualidade. O fundo documental foi organizado em 1975, a partir do núcleo já existente, a que se juntaram doações das quais se salientam as de Abílio Rebelo de Carvalho, Francisco Madeira Luís e da Secretaria de Estado de Cultura. A colecção abrange os mais diversos temas: para além do excepcional conjunto relativo à Guerra de 1914-18, é de referir a existência de cartazes relativos ao Estado Novo bem como nomes relevantes para o estudo do design gráfico em Portugal desde Raul de Caldevilla, Kradolfer, Almada, Stuart, José Rocha, Carlos Botelho, e Manuel Lapa, até aos designers actuais.

Registos de Santos

Este fundo consta de cerca de 6300 espécies, cujo núcleo principal provém da oferta da colecção de Monsenhor Elviro dos Santos, em 1928. A colecção é constituída, na sua grande maioria, por estampas de devoção de pequeno formato, embora inclua também algumas outras estampas de motivo religioso. Localizando-se nos séculos XVI a XX, as estampas são predominantemente de produção nacional, da qual podemos salientar trabalhos de Francisco Vieira Lusitano, Carneiro da Silva, Joaquim Manuel da Rocha, Manuel da Silva Godinho, Fróis Machado, Gregório Francisco de Queirós, Domingos António de Sequeira, Francesco Bartolozzi, bem como dos gravadores franceses contratados por D. João V. No que se refere a gravadores estrangeiros encontramos, entre outros, Hieronymus Wierix, Adrian Collaert e Hendrik Goltzius, sendo os mais representados os alemães Martin Engelbrecht e os Klauber, do século XVIII e os flamengos Cornelis Galle e Cornelis van Merlen, dos séculos XVII-XVIII.

Postais Ilustrados

A colecção de postais ilustrados, organizada em 1975 a partir de um núcleo já existente, consta, actualmente, de cerca de 28.000 espécies. Em Portugal, o decreto de 31 de Outubro de 1877 autorizou a circulação de bilhetes postais, tendo sido os primeiros postos à venda em 1 de Janeiro de 1878. A colecção apresenta, assim, exemplares desde o século XIX até à actualidade. É constituída, em grande parte, por temas portugueses das mais variadas áreas com incidência especial em panorâmicas, topografia, retratos, edifícios e monumentos, teatro, figuras e costumes, tipos e costumes étnicos. Podemos salientar a existência dos primeiros postais ilustrados editados em Portugal: o primeiro, em 1894, por ocasião do V Centenário do Nascimento do Infante D. Henrique; em 1895, o postal editado por ocasião do VII Centenário do Nascimento de Santo António de Lisboa; e os treze postais editados em 1898, no IV Centenário do Descobrimento do Caminho Marítimo para a Índia.

A maior parte do texto e imagens retiradas de: http://www.bn.pt/coleccoes/iconografia.html

Almadrava

2006-04-23T13:12:00.000+01:00

Almadrava: conjunto de redes de grande dimensão, articuladas entre si, fixas ao fundo do mar e suspensas até à superfície, para a pesca do atum. O vocábulo coexistiu durante alguns séculos com o termo armação de pesca, ou simplesmante armação, termos do mesmo significado. Caiu em desuso a partir dos finais do século XVIII e inícios do século XIX, passando somente a vigorar o termo armação de pesca, actualmente em uso.

Representação esquemática de uma almadrava. A zona de formato trapezoidal, denominada corpo encerrava os cardumes de atum que ao contornarem as redes exteriores dirigiam-se para dentro do corpo da almadrava. Aí ficavam presos, sem qualquer possibilidade de fuga, até ao momento do levantamento das redes. SANTOS, Luís Filipe Rosa - A pesca do atum no Algarve, Loulé: s.n., 1989, p.56.

O atum é um peixe de migração sazonal. Nos meses de Maio e Junho, vindo do Atlântico Norte passa pelo Golfo de Cádiz em direcção ao Mediterrâneo para realizar a sua postura anual. É o chamado atum de direito, porque dá a sensação de se dirigir direito à costa. Regressa novamente ao Atlântico em Julho e Agosto, pela mesma rota, com o nome de atum de revés, porque retorna ao mesmo local. No território nacional, o Algarve é a região com melhores condições hidrográficas para a sua captura, pois fica na rota de ida para o Mediterrâneo, e de volta ao Atlântico. Ao longo do litoral algarvio, as almadravas eram colocadas a pouca distância da costa em sentido longitudinal ao rumo do atum, de forma a interromper a sua marcha. Este, ao tentar contorná-las, dirigia-se para um compartimento totalmente fechado denominado corpo e aí ficava encurralado sem qualquer possibilidade de fuga. Estando o corpo suficientemente cheio de atuns, os pescadores içavam-no para a superfície e com uns ganchos metálicos encabados em paus, chamados bicheiros, «fisgavam» os ditos peixes para dentro das embarcações.

A localização das almadravas na costa algarvia. Nem todas as almadravas coexistiram em simultâneo. As setas indicam o movimento do atum ao longo do litoral. SANTOS, Luís Filipe Rosa - A pesca do atum no Algarve, Loulé: s.n., 1989, p. 48.

A referência documental mais antiga sobre as almadravas em Portugal data de 1305, quando D. Dinis autoriza o seu lançamento a João Momedes e Bonanati e lhe concede um empréstimo de 1500 dobras, mediante o pagamento da dízima e sétima parte dos atuns, espadartes e golfinhos capturados. Com efeito, a pesca ao atum por meio de armadilhas de rede era conhecida desde da Antiguidade Clássica. No século III a. C. o grego Appianus descrevia na sua obra “Haliêutica” um método de pesca aparentemente semelhante ao das almadravas. Ele menciona « armadilhas de rede que seguiam pelo mar adentro e em certa altura se fixavam, formando como que casas, com vestíbulos, portas e câmaras interiores onde o peixe era colhido em quantidades apreciáveis». A descrição de Appianus não é suficientemente pormenorizada para se poder identificar o aparelho de pesca, no entanto a introdução das almadravas em Portugal provavelmente remonta ao periodo islâmico. O próprio termo almadrava, que significa lugar de matança, parece apontar nesse sentido, pois é de origem árabe. Além disso trata-se de um método de pesca à muito conhecido nas comunidades piscatórias de Marrocos. A sua introdução no litoral do sul de Portugal poderá eventualmente ser atribuída a grupos populacionais oriundos da costa marroquina que entraram na península aquando da presença islâmica no Al-Andaluz.

Esta pesca estava incluída na categoria das Pescarias Reais, tal como a pesca da baleia, golfinho, corvina e espadarte. Eram actividades piscatórias de direito real, somente exercidas mediante autorização régia. Os interessados na sua exploração comercial tinham de pagar ao tesouro real 60% sobre o peixe capturado. A pesca do atum no Algarve interessou particularmente aos catalães e italianos, sobretudo sicilianos. Em 1368 armadores sicilianos estabelecidos em Lagos levam a cabo experiências visando uma maior eficácia das almadravas, e em 1440 D. Duarte arrendou-as a uma sociedade de sicilianos. Sabe-se também que em 1485 catalães e italianos exportavam milhares de arrobas de atum salgado para os seus países a partir do porto de Lagos. Aliás, o atum salgado sempre foi um produto de exportação, principalmente para o mercado italiano e catalão. Motivado pelo seu elevado preço, o mercado nacional nunca foi um grande consumidor de atum. Já em 1505, registra-se um contrato de arrendamento das almadravas entre o rei D. Manuel e um armador italiano, um tal de Bartolomeu «froletim», na importância de 1.310.504 reis. Em alguns casos constituíram-se sociedades comerciais com avultadas somas de capital para investirem na pesca do atum. No arquivo municipal de Messina (Sicilia) existem pelo menos três registos da formação de sociedades comerciais cujo fim era a pesca e comércio do atum algarvio. A participação dos mercadores sicilianos foi bastante incentivada, particularmente no reinado manuelino, através de isenções aduaneiras e medidas de protecção económica.

A cada almadrava correspondia um arraial. O arraial era o conjunto de cabanas, onde os pescadores residiam com as suas familias durante a temporada da pesca. Frei João de S. José, na sua obra Corografia do Reino do Algarve, de 1577, descreve um arraial de pescadores:

A pescaria deste peixe não só é proveitosa, [...] mas também de muito gosto e desenfado, porque [...] acode a ela grande soma de pescadores de todo Algarve, com suas mulheres, filhos e outra chusma e fazem suas cabanas por toda a costa onde estão as armações e continuadamente acode a eles toda a gente comarcã a lhe trazer todo o mantimento e refresco necessário e levar peixe, assi deste como d'outro que também ali morre. De maneira que cada armação parece ~ua feira. Cada armação não traz menos de 70, 80 homens de serviço, com suas barcas e caravelões pera recolher e levar o peixe onde se há-de dizimar e pagar os mais direitos, afora os mercadores do reino e d'outros muitos estrangeiros que tratam nele e o levam a suas terras.

Vista parcial de um antigo arraial. As cabanas, feitas de junco, apenas são habitadas nos meses de Abril a Agosto. SANTOS, Luís Filipe Rosa - A pesca do atum no Algarve, Loulé: s.n., 1989, p. 61.

À medida que as receitas aumentavam com os arrendamentos das almadravas, a autoridade real preocupava-se mais com a sua fiscalização. Para melhor administrar os direitos reais foi criado o cargo de Feitor das Almadravas em 1498. Os 60% de direitos reais contribuíam com importâncias cada vez maiores para o tesouro da coroa. Os tempos áureos da pesca atuneira perdura sensivelmente até 1619, com rendimentos anuais na ordem dos 10.500.000 a 20.000.000 reis.

Todavia os valores decrescem drasticamente. Nos três anos seguintes as receitas reais cifram-se em apenas 8 120 000 reis e daí em diante até 1721 a média dos rendimentos andará na ordem dos 800 reis, só havendo notícias de alguma recuperação em 1739. O Marquês de Pombal pretendendo revitalizar o sector, funda a Companhia Geral das Reaes Pescarias do Reino do Algarve em 1773. Para retirar a pesca do atum da crise foram revistos os tradicionais processos de exploração da actividade, de modo a satisfazer todas as partes envolvidas no trato; rei e armadores. Procedeu-se a uma “revolução” na gestão do negócio pela mão do Marquês de Pombal. Os direitos reais sobre o pescado diminuio para 20% e o preço do sal das marinhas de Castro Marim e Tavira barateou (900 réis o moio) para a pesca. A Companhia Geral das Reais Pescarias do Reino do Algarve tinha por concessão real a pesca e o comércio em regime de exclusividade de todo o atum na costa do Algarve, sempre renovada até 1836, ano da extinção da empresa.

Com o início do liberalismo económico após a guerra civil de 1832-34 surgiram várias empresas de pesca no Algarve que exploravam uma ou mais almadravas. O número de almadravas subiu continuadamente ao longo do século XIX, atingindo o número máximo de 19 entre 1898 e 1903. A pesca do atum conheceu um período de prosperidade económica até ao fim da I Guerra Mundial. Depois com a desvalorização dos preços, a concorrência de outras artes de pesca e o decréscimo da afluência do atum, as almadravas foram-se extinguindo gradualmente, até que em 1971 desapareceram definitivamente.

A captura do atum caracteriza-se pelos profusos movimentos energéticos do peixe que tenta desesperadamente fugir à morte certa, e pela azáfama dos pescadores que parecem “dançar” na esforço de arpoarem a presa. A água torna-se rubra e branca do sangue e da espuma, dando tons vivos ao jogo de movimentos. O «copejo», espectáculo de cor e acção caótica, conhecido também como a “tourada do mar” despertou a atenção de alguns escritores consagrados da nossa literatura. Raul Brandão foi um deles e descreveu-o do seguinte modo:

“Uns homens têm na mão direita a ganchorra curta e afiada, presa ao pulso pela alça, e outros, armados de um bicheiro mais comprido, só esperam que o atum comece a saltar para o chegarem aos barcos. Agita-se a água...Vêem-se os grande dorsos reluzentes e os rabos que chapinham....Espetam o peixe. Para não caírem à água, deitam a mão esquerda à corda amarrada ao pau de entrevela, curvam-se e fisgam-nos pela cabeça. O peixe resiste e quer fugir: sentido-se preso, ergue-se, apoiado na cauda e é esse movimento de recuo que ajuda o homem a metê-lo para dentro da caverna, largando logo da mão o bicheiro, que lhe fica suspenso do pulso pela alça. Baixa-se o homem, ergue-se logo...Os barcos estão cheios de peles luzidias e de manchas gordurosas de sangue. São bichos enormes e escorregadios, de grossa de pele azulada, que batem pancadas sobre pancadas com o rabo.

A gritaria aumenta – Eh! Eh!...- É uma mixórdia que me cansa. Só vejo manchas sobre manchas, sobrepostas, a cor e o movimento, a cor dos homens, a cor dos grandes peixes que se debatem e morrem e a agitação que se precipita e acelera os gestos confundidos. E sobre tudo isto um grito, um grito de triunfo, o grito de matança que explode numa alegria feroz, a alegria primitiva: - Eh! Eh!...- num quadro imutável, todo vermelho e negro.... Cheira a açougue. A água tinge-se de sangue, a água pegajosa encharca os barcos. Misturam-se as cores e as peles escorregadias.... A carnificina enfarta e enjoa.... há laivos nódoas de sangue na tinta azul do mar.... Imensa tela a tons violentos, com uma agitação frenética no primeiro plano.”

Os pescadores preparam as âncoras para serem lançadas ao mar. As âncoras tinham por função prender a grossa rede ao fundo do mar, de modo a evitar que a almadrava fosse arrastada pelas correntes marítimas. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 25.

Inicio da levantada, ou seja, do levantamento da rede do fundo do mar. Como se pode ver na imagem, a rede forma um cerco que encerra dentro de si os cardumes de atum, não visíveis na imagem porque ainda estão perto do fundo marinho. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 120.

Fase final da levantada. O levantamento da rede obriga o atum a subir até à superficie. O cerco fica cada vez mais apertado, a àgua espumosa e o atum, nervoso, tenta escapar. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 120.

O copejo, isto é, a operação que consiste em colocar o atum dentro das embarcações. Os pescadores, munidos de ganchos metálicos, denominados bicheiros, tentam golpear os atuns que passam por perto. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 121.

Mais um aspecto do copejo. Os pescadores esforçadamente puxam o atum para dentro da lancha. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 121.

Outro aspecto do copejo. Nesta foto vê-se que são necessários dois homens para colocarem o atum dentro da embarcação. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 121.

Nesta imagem é bem visível o golpe que o pescador disfere no atum. GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948, p. 122.

Bibliografia:

ANDRADE, Vicente Joaquim de - Memória sobre as Pescarias Reaes do Reino do Algarve, Lisboa: Imprensa Régia, 1813.

ARIENZO, Valdo d’ – No extremo ocidental: privilégios, empreendimentos e investimentos sicilianos no Algarve in Ler História, n.º 44 (2003) .

BRANDÃO, Raul- Os pescadores, s.l.: publicações Europa- América, s.d.

CABREIRA, Thomaz - O Algarve económico, Lisboa: s.n., 1918.

COSTA, Fausto- A pesca do atum nas armações da costa algarvia, Lisboa: Bizâncio, 2000.

GALVÃO, António Miguel - Um século de História da Companhia de Pescarias do Algarve, Faro: Edição de Companhia de Pescarias do Algarve, 1948.

MAGALHÃES, Joaquim Romero - Para o estudo do Algarve económico durante o século XVI, Lisboa: Edições Cosmos, 1970.

Idem - O Algarve económico 1600-1773, Lisboa: Editorial Estampa, 1993.

SANTOS, Luís Filipe Rosa - A pesca do atum no Algarve, Loulé: s.n., 1989.

S. JOSÉ, João de, Fr. - Corografia do Reino do Algarve in Duas descrições do Algarve do século XVI, apresentação, notas e glossário de Manuel Viegas e Joaquim Romero Magalhães, Lisboa: Sá da Costa, 1983.

SILVA, Baldaque da - «A pesca do atum» in Revista Portugueza Colonial e Marítima, A. 1, 2º Semestre, 1897/98.

O Hospital Real de Todos os Santos após o terramoto: da reconstrução à demolição (1755 - 1775).

2006-04-21T14:46:00.000+01:00

Lisboa, vista em perspectiva. Gravura em cobre, meados do Séc. XVI (Pormenor) (in G. Braun - Civitates Orbis Terrarum.., vol. V, 1593) . O Hospital Real de Todos os Santos surge no centro da cidade, fronteiro à praça do Rossio.

O Hospital Real de Todos os Santos, cuja edificação se iniciou em 1492, sofreu, tal como outros edifícios de Lisboa, graves danos causados pelo terramoto de 1755 e subsequente incêndio, tão ou mais destrutivo que o próprio terramoto. Ocupava toda a actual área da praça D. João I (Praça da Figueira), tendo por limites o Convento de S. Domingos a norte, a rua da Betesga a sul, rua do Borratém a nascente e a praça do Rossio a poente. Possivelmente no dia 1 de Novembro de 1755 o Hospital de Todos os Santos não estaria a funcionar em pleno, em virtude de um outro grande incêndio ocorrido em Agosto de 1750, que lhe destruiu 11 enfermarias e quase todas as áreas adjacentes [1]. O terramoto e o incêndio foram arrasadores para a maioria dos edifícios de Lisboa, deixando-os numa espécie de “grau zero”. Os poucos testemunhos existentes sobre o hospital sugerem que ficou bastante danificado.

Ainda assim não se justifica falar em destruição total, porque através das escavações arqueológicas dirigidas pela Dr.ª Irisalva Moita em 1960 é perceptível a sobrevivência de algumas partes do hospital. Os trabalhos arqueológicos, na zona noroeste da praça do Rossio, identificaram parte da famosa arcaria da fachada principal. Puseram igualmente a descoberto o claustro noroeste e toda a área do piso térreo sob a enfermaria de Santa Clara, bem como a Ermida de Nossa Senhora do Amparo, a enfermaria dos entrevados e incuráveis e mais alguns compartimentos não identificados [2].

Capela - mor da ermida da N. Sr.ª do Amparo. Hospital Real de Todos os Santos: séculos XV a XVIII. -Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 71.

Sacristia da ermida da N. Sr.ª do Amparo. Hospital Real de Todos os Santos: séculos XV a XVIII. -Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 72.

Um dos pátios do Hospital Real de Todos os Santos. Hospital de Todos os Santos: séculos XV a XVIII. -Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 72.

Enfermaria de Stª. Clara. Hospital Real de Todos os Santos: séculos XV a XVIII. -Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 78.

A reconstrução demoradamente provisória

1 - As Enfermarias

O governo de D. José I não perdeu tempo a decidir-se sobre a reconstrução do hospital. A 12 de Dezembro de 1755 já há notícia das obras no hospital, sendo o Duque Regedor o responsável por elas [3], e logo em Fevereiro de 1756 o hospital começa a reunir condições para receber doentes, como se depreende da correspondência do Secretário de Estado, Sebastião José de Carvalho e Mello para o Enfermeiro Mór, o Conde de Vale dos Reis:

Sua Mag[esta]de attendendo a falta q[ue] V[ossa] S[enhori]ª reprezentou, q[ue] / havia no Hosp[it]al Real de todos os S[an]tos p[ar]ª se recolherem / os doentes q[ue] nelle se cura com o reparo necess[ari]º hê servido q[ue] V[ossa] S[enhori]ª concervando e recebendo no d[it]º Hosp[it]al, e mais lugares / q[ue] actualm[en]te se occupa por conta delle, os doentes de febres e / das mais enfermidades semelhantes, se sirva p[ar]ª a cura de / todos os feridos prezentes e futuros, do Selleyro do Most[eir]º de S. Bento da Saúde, q[ue] ja se occupou na occazião do / terramoto, e q[ue] o mesmo Senhor mandou significar ao / D. Abbade do d[it]º Most[eir]º, q[ue] somente serviria p[ar]ª se curarem / feridos. Como q[ue] ficarão livres os lugares q[ue] estes occupavão / p[ar]ª accomodação dos outros Enfermos. D[eu]s g[uar]de a V[ossa] S[enhori]ª. Paço de Bellem 28 de Fevr.º de 1756 = Seb[astia]m Jozê de Carv[alh]º e Mello Sr. Mont[eir]º Mor do Reyno [4].

Foi decidida a permanência dos doentes feridos no celeiro do mosteiro de S. Bento da Saúde, afim de libertar espaço para o acolhimento de vítimas das febres, mais carenciadas de cuidados médicos. Os doentes feridos não tinham ainda prioridade no regresso ao hospital.

A 26 de Maio de 1756, Sebastião José de Carvalho e Melo, escreve ao Enfermeiro Mór a comunicar-lhe a autorização da transferência dos doentes das enfermarias provisórias para as recém reconstruídas no hospital:

A S. Mag[estade] foy prezente acharemçe conculudas [sic] / as quatro enfermarias terrias q[ue] servido mandar fabricar / p.ª se curarem os doentes e ahinda q[ue] nellas cabem todos os / doentes e feridos q[ue] actoalmente se curão nas cazas de / Dom Antão de Almada, nos celeyros do Conde de Caste / llo Milhor, e no mosteyro de São Bento da Saúde. Contudo / he S. Mag[estade] servido ordenar q[ue] só passem os homens doentes / p.ª as novas enferm.[rias] principiando pellos q[ue] se achão nas / cazas de Dom Antão de Almada q[ue] as mulheres / fiquem por hora no celleyros do Conde de Castello / Milhor enq[uant]º senão fazem os concertos nas duas en / fermarias de São Camillo e S. Fran[cisc]º e que os / setenta feridos q[ue] se achão no most[eir]º de São Bento se / conservem nelle enqu[ant]º se [reilputa ?] enferma/ria separada no mesmo edeficio q[ue] não foy quey / mada. […] Paço de Bellem 26 / de Mayo de 1756 = Seb[astia]m Joze de Car / valho e Mello = S.r. Mont[eir]º Mor do Reyno [5].

Assim, 7 meses após o incêndio, estavam reconstruídas 4 enfermarias, com capacidade para receberem os enfermos alojados desde Novembro e Dezembro do ano anterior no mosteiro de S. Bento da Saúde, no Palácio dos Almadas, e no Palácio dos Condes de Castelo Melhor. Simultâneamente construíam-se duas enfermarias destinadas ao acolhimento das mulheres.

As obras de reconstrução das enfermarias prosseguem a bom ritmo. A 2 de Setembro de 1756 escreve novamente o Secretário de Estado, José Sebastião de Carvalho e Melo ao Enfermeiro Mór:

Sua Mag[esta]de he servido ordenar q[ue] V[ossa] Ex[celenci]ª man- / de passar as ordens necess[ari]ªs p[ar]ª q[ue] os enfermos da Enfermaria dos feridos q[ue] athe agora se achavão / alojados no Convento de S. Bento da Saúde se / transfirão p[ar]ª a Enfermaria do Hosp[it]al Real de todos / os Santos, por se achar ja com capacidade i / cómodo p[ar]ª os receber. D[eu]s g[uar]de a V[ossa] Ex[celenci]ª. Paço 2 de Set[emb]ro de 1756 = Seb[asti]am Jozé de Carv[alh]º e Mello = S[enho]r Conde de Val de Reys [6].

Em Setembro de 1756 estariam a funcionar no hospital no mínimo 7 enfermarias a saber: as quatro enfermarias térreas, as enfermarias de S. Camilo e S. Francisco e a enfermaria dos feridos. Neste mês foram recolhidos os enfermos feridos; os últimos a regressarem às reedificadas instalações por serem os doentes não prioritários, concluindo-se assim que todos os outros já estariam acomodados. O ritmo de entrada dos doentes revela uma acelerada reconstrução num período de apenas 11 meses, o que para estruturas arquitectónicas de grande dimensão, em contexto urbano semi-destruido, com o tesouro da Coroa por certo sujeito a muitas solicitações de recursos financeiros e outros, para os mais diversos fins, não deixa de constituir um esforço notável.

Explica-se este significativo esforço reconstrutivo com a grande importância do hospital no tecido social, responsável pela assistência médica aos grupos socio-económicos mais desfavorecidos de Lisboa [7]. Impunham as circunstâncias o rápido restabelecimento desta unidade hospitalar, a fim de assegurar um serviço de saúde regular e eficaz numa cidade bastante populosa e arruinada. Perante esta necessidade premente é provável ter havido da parte da Coroa um considerável investimento de recursos, para reedificar o mais depressa possível o hospital, mesmo que não fossem as infra- estruturas definitivas.

No dia 14 do mês de Fevereiro de 1759 o Secretário de Estado, Sebastião José de Carvalho e Melo manda o Enfermeiro -Mór albergar no Hospital os prisioneiros doentes da cadeia do Limoeiro [8]. A ordem do futuro Marquês de Pombal confirma definitivamente a plena operacionalidade das enfermarias do Hospital Real de Todos os Santos, pois para além dos doentes usuais, teria capacidade para receber os doentes presos da cadeia do Limoeiro, e isto num período inferior a 4 anos após o cataclismo.

Conhece-se uma outra enfermaria, por via de um inventário manuscrito [9]. Esta era do uso exclusivo dos frades franciscanos da Província de Santa Maria da Arrábida (também conhecidos por frades arrábidos) e funcionou pelo menos desde de 1758 até ao abandono das instalações do Rossio em 1775. Após o terramoto a presença dos religiosos permaneceu, embora não se tenha notícias dela no triénio seguinte à catástrofe. Será que foram distribuídos pelos conventos enquanto as suas instalações eram reconstruídas? A enfermaria só ficou pronta para utilização em 1758, isto é, num prazo muito mais atrasado em relação às outras. Sobre isto podemos adiantar duas hipóteses. Uma, é a de que os custos do restauro seriam suportados integralmente pelos frades arrábidos. Por serem uma ordem religiosa economicamente dependente das esmolas não tiveram capacidade financeira para terminar a obra mais cedo. Outra, seria a de que as obras poderiam ter sido realizadas com as verbas do Estado, mas não tiveram a mesma prioridade das outras enfermarias, ficando assim para uma segunda fase de reconstrução.

2 - A Igreja do Hospital

A reconstrução não de dirigiu unicamente para as áreas que à partida seriam as mais prioritárias, as enfermarias. Foi reedificada também a Igreja, detentora de uma funcionalidade de primeira ordem para o universo mental da época, sobretudo objectivando a assistência espiritual aos enfermos e a realização de missas pela alma dos instituidores das capelas. A 30 de Dezembro de 1756, o provimento para o preenchimento de um lugar vago numa das capelas da Igreja pressupõe alguma actividade neste espaço, pouco mais de um ano após a sua destruição. A provisão reza o seguinte:

O Conde Val de Reys enferm[eir]º Mor do Hosp[ital] Real de todos os / Santos desta cidade de Lisboa e Ant.º Henrique de Sam Payo / escrivão da faz[end]ª […]. Pella boa enformação que te / mos do procedim[ent]º e capacidade do P[adre]. Joze da Fonseca Secre / tario da faz[end]ª do d[it]º Hosp[ital] e nos pertencer o provim[ent]º da capella / q[ue] na Igreja do mesmo Hospital Instetuhio o B.lº M[anu]el / Frz. Temudo com obrigação de missa cotudianna e conffe / çar na d[it]ª Ingreja nos dias de Jubileo a qual capella / se acha vaga por falecimento do P[adr].e Fran[cis]co Ant.º de Araujo / havemos por bem de prover o d[it].º P[adre]. e Jozê Fon[se]ca na reffe / rida capella com obrigação de missa cotudianna dita / no altar de Nossa Senhora da Paz e estando empedido / em outro qualquer da mesma Igreja pella alma do Instetu / hidor .[…] aos trinta dias do mes de Dez.º / de mil setecentos e sincoenta e seis annos = O Con / de de Val de Reys = António Henriques de São Payo [10].

De acordo com o documento, pelo menos no final de 1756 estava restabelecido o serviço religioso na Igreja, tendo no mínimo um padre para as missas quotidianas. Do ponto de vista arquitectónico, a Igreja tinha mais altares para além do mencionado; o altar da Nossa Senhora da Paz, pois «estando [o Padre José da Fonseca] empedido [de dar missa] / em outro qualquer [altar] da mesma Igreja pella alma do Instetu / hidor […]». Possivelmente estes altares já estariam recuperados em data anterior, ainda em vida do Padre Francisco António de Araújo, ou até poderiam não ter sofrido grandes danos com o terramoto e o incêndio.

As obras eram de carácter provisório enquanto não se executavam as obras definitivas. A 7 de Outubro de 1758 as obras definitivas ainda não tinham arrancado, embora o Enfermeiro – Mór estivesse na expectativa do seu inicio para breve. Entretanto eram providos mais Padres Capelães para ministrarem os ofícios divinos nas capelas dos instituidores, indicador do aumento da actividade religiosa na Igreja:

Por me constar q[ue] depois do […] terramoto / athe o prezente naõ tem tido o exercício de Coro os R. R[everen]dos P. P[adres] Ca /pellaez deste Hosp[it]al Real por cauza de naõ terem comodo p[ar]a exer / citarem ha sua obrigação, sendo esta falta de grande prejuizo tanto / p[ar]a o louvor de Deoz, como o naõ se cumprirem as vontades dos testa / dores. E por evittar todas estas faltas, ordeno aos ditos R. R[everen]dos P. P[adr]es Ca / pellaez q[ue] venhaõ todos todos os dias rezar e dizerem missas na capella / interina q[ue] novam[en]te se fes onde está collada a Inmagem de N. Sra. / da Luz, em q[uan]to se naõ fas a nova Igr[ej]a q[ue] brevemente se detremina fazer com melhores / comodidades p[ar]a os oficios devinoz, cuja obrigaçaõ da / raõ principio a ella no dia quatorze do prezente mês mez de Outt[br]o [de 1758] [11].

Depreende-se que em Outubro de 1758 estava para breve as obras de construção da nova Igreja do Hospital de Todos os Santos. Depreende-se também que a construção de altares provisórios continua, pois há registo de mais um, este dedicado a N. Sra. da Luz, bem como a outros dois (dedicados a S. Jorge e ao Anjo Custódio) referidos na provisões passadas nos dias 11 e 17 de Outubro de 1758 [12]. Assim, o ponto da situação em Outubro de 1758 era perspectivarem-se para breve (o termo é um tanto ou quanto vago) a reedificação da nova Igreja, enquanto se tinham construído no triénio 1755-58 4 altares.

No entanto as obras da nova Igreja nunca se realizaram. Não era uma prioridade? Faltaram os meios financeiros para levar a cabo tal projecto? Com a doação do Colégio de Santo Antão em 1767, outrora pertença da Companhia de Jesus [13] é natural que não houvesse mais a necessidade de efectuar obras de grande monta no velho edifício, evitando-se assim o gasto das verbas destinadas à adaptação das instalações adquiridas para o futuro hospital.

Apenas as pequenas obras de remedeio, provisórias, foram-se sucedendo ano após ano, até finalmente a velha Igreja, renascida dos escombros e cinzas, poder apresentar alguma dignidade material e comodidade para o serviço religioso. Manifestação desta dignidade é a notícia que obtivemos através de uma folha de credores de ordenados de 1765 (indicador uma situação financeira débil), onde está estipulado o ordenado do Padre Vicente, organista da Igreja do Hospital [14]. Dez anos depois a Igreja continuava a possuir o órgão conforme o livro de despesas da Igreja, onde se incluíam a verba paga a Manuel da Costa Tavares, a propósito do concerto do órgão da Igreja em Outubro de 1770 [15]. O facto da Igreja possuir um órgão indica uma continuidade do esforço de reedificação da Igreja, sem no entanto se proceder a uma reconstrução de raiz do templo.

3 - Obras contínuas

Provavelmente não foi só na Igreja onde se verificaram os arranjos. Obras ao longo de muitos anos levam-nos a concluir que na realidade nunca chegou a haver uma reconstrução total e definitiva do edifício, mas sim arranjos, recuperação de estruturas reminiscentes e alguns acrescentos novos. A presença de mestres carpinteiros, mestres pedreiros e mestre pintores nestas obras está comprovada pelas ordens do Enfermeiro-Mór dadas ao talhante do hospital:

[…]. O vitteleyro deste Hospital Real de / Todos os Santos dê toda a carne q[ue] for necessária a […] Francisco Xavier Pinto mestre pedreyro deste / Hospital pellos mesmos preços q[ue] se dá às / mais pessoas do d[i]to Hospital. Lisboa vinte / sette de Setembro de mil sette centos cin / coenta e outo annos […] [16].

A mesma ordem, com a mesma data, também se verifica para o mestre carpinteiro António Rodrigues Gil [17] e para o mestre pintor Manuel Gonçalves Vital, que em Outubro de 1758 pintava a casa da fazenda do hospital [18]. Implicitamente estas ordens revelam alguma resistência do talhante em fornecer carne aos mestres-de-obras talvez por estes não pertencerem ao quadro de funcionários do hospital, visto que uma das regalias dos funcionários hospitalares era o acesso à carne por preços mais baratos. O dar- se licença aos mestres-de-obras para terem acesso à carne pelos mesmos preços praticados aos funcionários significa que teriam um estatuto semelhante ao dos funcionários. Uma outra ordem emitida pelo Enfermeiro-Mór revela a mesma tendência de conferir um estatuto semelhante aos funcionários do Hospital aos mestres-de-obras [19].

A equiparação dos mestres-de-obras com os demais funcionários hospitalares só se justifica com a necessidade de aqueles permanecerem por muito tempo nas obras do hospital. O documento anteriormente mencionado mostra que em 1761 o mesmo mestre carpinteiro António Rodrigues Gil ainda trabalhava no hospital, e 14 anos passados sobre o terramoto, em 1769, há registo das intervenções do mesmo mestre pedreiro antes referido, Francisco Xavier Pinto [20]. A presença destes mestres-de-obras evidencia uma reconstrução permanente do edifício até ao seu abandono em 1775, aquando da transferência de instalações para o Colégio de Santo Antão.

O Hospital Real de Todos os Santos e a reconstrução da cidade

Após o terramoto o Secretário de Estado, Sebastião José de Carvalho e Melo encomendou a vários arquitectos o projecto da reconstrução de Lisboa. O projecto n.º 1, de Pedro Gualter da Fonseca e de Francisco Pinheiro da Cunha, o projecto n.º 2, de Elias Sebastião Pope e de José Domingos Pope, o projecto n.º 3, de Eugénio dos Santos e Carvalho e de António Carlos Andreas e o projecto n.º 5, de Elias Sebastião Pope previam a construção do novo Hospital de Todos os Santos onde sempre esteve, no Rossio [21]. A planta da “nova” cidade de Lisboa elaborada pelos arquitectos Eugénio dos Santos e Carlos Mardel também incluía a construção Hospital no mesmo local. A intenção de se edificar o Hospital na praça do Rossio foi adoptada pelo poder político, que a 19 de Junho de 1759 expedia a seguinte instrução ao Desembargador Manuel José da Gama e Oliveira, inspector do bairro do Rossio, sobre a transacção de terrenos para o arranjo urbanistico:

INSTRUCÇÃO. Sobre as duvidas, que se devem evacuar, para se dar principio á Praça do Rocio

[…] 12 – Para o Hospital, lhe fica: I o grande terreno, que avança para a parte do Rocio. 2. As frentes preciosas que ganha na Rua Nova, que se abre entre elle, e o Terreno de S. Domingos: e outra Rua, que corta pelo lado Meridional do mesmo Terreno do Hospital os sórdidos Becos da Roda dos Engeitados, e Bitesga. […] [22]

Esta instrução prova que até Junho de 1759 houve da parte do governo a vontade de edificar o novo Hospital de Todos os Santos no Rossio. Essa vontade foi até ao ponto de preparar as permutas de terrenos afectos ao hospital e respectivas compensações para o novo ordenamento urbanístico da praça do Rossio. Houve porém uma alteração de plano, pois o hospital nunca chegou a ser construído. Qual o motivo? Não o sabemos, mas pensamos que esteja eventualmente relacionado com a devolução de grandes edifícios anteriormente pertencentes aos jesuítas, na sequência da expulsão destes em 1759. Apesar do colégio jesuíta de Santo Antão ter sido doado ao Hospital apenas em 1767, nada impede que antes dessa data estivesse prevista a readaptação desse prédio a infra-estrutura hospitalar. Razões financeiras poderiam estar na base dessa decisão. A “saúde” económica do hospital nunca foi boa, sobretudo após o terramoto, apesar das tenças recebidas da coroa. A readaptação do colégio jesuíta certamente era uma opção bem mais barata do que a construção de raiz do hospital.

Finalmente em 1775 o antigo Colégio de Santo Antão recebe os doentes do Hospital de Todos os Santos. O novo hospital, para além das instalações, recebe um novo nome: Hospital de S. José, homenageando-se desse modo o rei D. José I. As instalações onde tinha funcionado até esse ano o Hospital de Todos os Santos foram demolidas para dar lugar à actual Praça da Figueira.

Reconstituição em maquete do Hospital Real de Todos os Santos antes do terramoto de 1755. Actualmente a maquete encontra-se no Hospital S. José. Hospital Real de Todos os Santos: séculos XV a XVIII. -Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 60.

[1] Relação Verdadeira e Individual do formidavel incendio, que se ateou no Hospital Real de Todos os Santos da Cidade de Lisboa, em 10 de Agosto, deste anno de 1750. – Lisboa: na Officina de Manoel Soares, 1750.

[2] Hospital Real de Todos-os-Santos: séculos XV a XVIII. – Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 21
[3] Arquivo Dr. Fernando Ferreira, doc. nº 2412
[4] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 15
[5] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 16 v, 17.
[6] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 17 v.
[7] Aquando do incêndio de 1750, o Hospital assistia a 723 doentes.
[8] ANTT, Hospital S José, liv. 943, 47 v.
[9] Biblioteca do Palácio Nacional de Mafra, sem cota.
[10] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 18
[11] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 35 v.
[12] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 38 v.; 41.
[13] ANTT, Hospital S. José, liv. 2703, fol. 16
[14] ANTT, Hospital S. José, liv. 2914, fol. 1
[15] ANTT, Hospital S. José, liv. 4381, pág. 39
[16] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 34
[17] ANTT, Hospital S. José, liv.943, fol. 34
[18] ANTT, Hospital S. José, liv. 943, fol. 35 v.
[19] ANTT, Hospital S. José, liv. 1104
[20] ANTT, Hospital S. José, liv. 4381, pág. 92
[21] Hospital Real de Todos-os-Santos: séculos XV a XVIII. – Lisboa: Museu Rafael Bordalo Pinheiro, 1993, p. 59.
[22] Collecção das Leis, Decretos, e Alvarás, que comprehende o feliz reinado del Rei Fidelíssimo D. José I. Nosso Senhor desde o anno de 1750 até o de 1760, e a Pragmática do Senhor Rei D. João o V. do anno de 1749 . – Lisboa: na Officina de Antonio Rodrigues Galhardo, 1797, tomo I.

Encontro Turres Veteras IX: História da Alimentação

2006-04-11T16:59:00.000+01:00

Terá lugar nos próximos dias 26 e 27 de Maio, na cidade de Torres Vedras (Auditório dos Paços do Concelho), o 9º Encontro de História Turres Veteras, este ano dedicado à História da Alimentação, numa organização conjunta da Câmara Municipal de Torres Vedras e do Instituto Alexandre Herculano, da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.

Alcácer do Sal (muito) Antiga

2006-04-09T23:26:00.000+01:00

Não Apaguem a Memória!

2006-03-22T21:40:00.000Z

Não Apaguem a Memória!

2006-03-15T18:57:00.000Z

O Tempo de S. João de Deus

2006-02-17T12:20:00.000Z

A Câmara Municipal de Montemor-o-Novo e a Ordem Hospitaleira de S. João de Deus organizam, no dia 7 de Março, o Colóquio "O Tempo de S. João de Deus. História e Cultura", integrado nas comemorações dos 400 anos da presença dos Irmãos Hospitaleiros em Portugal.

Comunicações:

1.ª Sessão (11 horas):

"João Cidade e a dimensão universal de S. João de Deus", Doutor Pe. Aires Gameiro;

"A fundação e difusão da Ordem Hospitaleira em Espanha e razões da vinda para Montemor-o-Novo", Doutor Pe. José Sanchez Martinez;

"A Ordem Hospitaleira de S. João de Deus e a Misericórdia de Montemor-o-Novo: dois séculos de tensões", Doutora Teresa Fonseca;

"Historiografia de S. João de Deus", Professor Doutor Manuel Cadafaz de Matos;

2.ª Sessão (14 horas)

"João Cidade regressa a Montemor-o-Novo como S. João de Deus", Professor Doutor Joaquim Chorão Lavajo;

"Os Reais Hospitais Militares de S. João de Deus e a defesa do Alentejo", Mestre Augusto Moutinho Borges;

"Memorial do Convento (Presença dos Irmãos de S. João de Deus na Vila de Olivença)", Dr. Luis Alfonso Limpo;

"A alimentação nos Hospitais Ocidentais nos séculos XV-XVII", Professora Doutora Margarida Refóis;

3.ª Sessão (16.30 horas)

"O Espírito de S. João de Deus no tratamento dos doentes mentais no Hospital de Todos os Santos", Dr.ª Anastácia Mestrinho Salgado;

"O Retábulo do Cálvário ou do Senhor Crucificado da Igreja do Antigo Convento de S. João de Deus de Montemor-o-Novo: antecedentes formais e iconográficos", Professor Doutor Francisco Lameira;

"Azulejos alusivos a S. João de Deus na grande Lisboa", Doutora Madalena Esperança Pina;

"As festas de canonização de S. João de Deus", Professora Doytora Manuela Milheiro;

18 horas:

Inauguração da Exposição de Pintura "Reais Hospitais Militares de s. João de Deus na fronteira luso/espanhola", na Galeria Municipal de Montemor-o-Novo;

21.30:

Concerto de Música de Câmara na Igreja Matriz de Montemor-o-Novo;

Divindades do amor

2006-02-14T17:44:00.000Z

Kurupi - deus da sexualidade e fertilidade, da mitologia guarani (América central)

Vénus - deusa do amor e beleza do panteão romano.

Rudá - deus do amor da mitologia tupi, segundo a lenda vive nas nuvens.

Afrodite - deusa do amor, beleza e da paixão sexual da mitologia grega.

Inanna - deusa do amor, erotismo, fecundidade e fertilidade da mitologia suméria.

Ishtar - deusa da fertilidade dos acádios (portões de Ishtar na Babilonia, uma das maravilhas do mundo).

Astarte - deusa fenicia da lua, fertilidade, sexualidade e guerra.

Easter - deusa germâmica da fertilidade e do renascimento. O uso de ovos coloridos era associado ao seu culto, que se transpôs para a tradição judaico-cristã dos ovos de Páscoa.

Teazolteote/Xcuina/Teaequani - três designações para uma mesma figura da mitologia azteca, deusa da fertilidade, amor carnal, parturiante e bruxa associada a lua.

Continuando com "olhares" que já lá vão...

2006-02-12T01:00:00.000Z

É vez de recordar a Linha do Estoril:

Lisboa Antiga

2006-02-07T19:08:00.000Z

Provavelmente muitos de vós ja terão recebido algumas destas fotos por mail, tal como eu recebi. De qualquer forma achei bastante interesante divulgá-las neste espaço. Na sua maioria, terão sido tiradas entre os finais de XIX e inicios de XX. Algumas até poderão ter sido tiradas por Benoliel, um dos fotógrafos mais importantes da época (que já foi referido neste espaço).

Praça de D. Pedro V (finais de XIX)

Obelisco dos Restauradores. Durante a aclamação do rei D.Carlos (1890)

Baixa (finais de XIX)

Praça do Comércio

Durante a construção da actual Ponte 25 de Abril

Baixa

Restauradores

Palhavã

Basilica da Estrela

Avenida da Liberdade

Avenida da República

Praça do Municipio

Rossio

Torre de Belém (1863)

Boa Viagem...

2006-01-27T21:14:00.000Z

Quero aqui publicamente homenagear um antigo professor meu da Universidade que foi ontem a enterrar.

Dr. José Carlos Caetano, boa viagem até à sua nova morada.

Obrigado por tudo.

José Carlos Caetano

2006-01-25T16:32:00.000Z

Quero deixar aqui, e penso que falo em nome de todos os membros deste blog, a mais profunda homenagem a um professor, que nunca deixou de ser um amigo.

Com ele aprendemos um pouco da história de Roma, mas também de como a relação de proximidade professor - alunos não é impossível.

Aos que já acabaram e aos que ainda não terminaram o curso de história na Universidade de Évora, deixa sem dúvida a sua marca, a sua presença, a sua amizade... Como Marcus Tulius Cicerus, Até Sempre... Vai deixar Saudades...

É com profunda tristeza que dizemos adeus a um grande professor, a um amigo...

Até Sempre

2006-01-25T14:43:00.000Z

O estudar implica saber, progresso, adquirir conhecimentos.
Implica também travarmos contacto com muitas pessoas: colegas e professores. De alguns somos muito amigos, de outros não gostamos e outros há por quem nutrimos grande e profunda admiração.
Há alturas em que tenho pena de não ser crente, de não acreditar que quando partimos algo continua. Acredito só na preservação da memória.
Uma das marcas da alma lusa é a Saudade, sentimento indefinível mas que se caracteriza pela angústia de não estar perto de alguém ou de algo.
Quero deixar aqui um testemunho da profunda gratidão que tenho por um Professor, um Homem que me ensinou muito acerca da Roma Clássica mas que também me deu, e aos meus colegas, lições de vida e de como devemos ser. Tenho profunda mágoa dele já não poder ensinar o que a mim me ensinou a outros alunos.
Até sempre Professor José Carlos Caetano!

Alguém percebe de cruzeiros? (cont.)

2006-01-15T23:13:00.000Z

Venho por intermédio deste post expor o 2º cruzeiro existente na povoação do Olho Marinho, concelho de Óbidos, conforme o pedido de algumas pessoas interessadas na análise dos ditos cruzeiros. Apresento desde de já desculpas pelo o facto das fotografias não se apresentarem nas melhores condições.

Este cruzeiro dista do anterior cerca de 50 m. e está situado numa encruzilhada de ruas, no centro do núcleo urbano da aldeia. As dimenções são iguais ao do outro cruzeiro, a decoração tem alguns traços semelhantes, embora este não pareça estar tão trabalhado. São sem dúvida da mesma tipologia e fariam parte de um mesmo circuito.

Alguém percebe de cruzeiros ?

2006-01-08T23:08:00.000Z

Caros amigos bloguistas interessados e experientes nestas coisas do património edificado, desta vez não vos trago um post informativo, mas antes um pedido de ajuda. Alguém percebe de cruzeiros?

Gostaria de obter algumas opiniões sobre o cruzeiro acima fotografado. Este cruzeiro, ou melhor, cruzeiros; porque existe um outro igual a uns metros de distância, estão localizados na freguesia do Olho Marinho, Concelho de Óbidos. Este tem a data de 1727, o outro não está datado. O padrão decorativo é igual nos dois.

As minhas dúvidas são as seguintes: Qual o significado do elementos decorativos e dos caracteres?
Qual a função destes cruzeiros?

Obrigado.

"Monges"

2005-12-28T17:51:00.000Z

Foto de Baphometh

Situado na Serra do Monfurado, Concelho de Montemor-o-Novo no limite da freguesia de Santiago de Escoural a cerca de 8 km desta vila, o Convento dos Monges ou de Nossa Senhora do Castelo Das Covas de Monfurado foi fundado no século XVIII por um grupo de eremitas que se abrigava no “monte furado”. Os abrigos que estes utilizavam eram minas romanas que se localizam nas proximidades do actual monumento.

Os terrenos para a construção deste foram oferta de um benemérito (João de Vila lobos e Vasconcelos, Lavrador-fidalgo montemorense) que muito os admirava.

Tal como todos os outros conventos masculinos foi extinto em 1834, tendo passado para as mãos de privados.

Apesar do seu aspecto deplorável, o seu interior é muito movimentado...
Interessante, é o facto de manter ainda grande parte da estrutura conventual original.

Sei por informações orais que as casas que o circundam foram habitadas até pelo menos aos anos 80 do século XX.

Fonte:

inventário artistico de Túlio espanca

Frits Philips (1905-2005)

2005-12-07T15:25:00.000Z

Frits Philips faleceu no passado dia 5 de Dezembro em Eindhoven, Holanda, com 100 anos de idade. Frits Philips foi Presidente da Philips Electronics de 1961 a 1971, foi sob a sua presidência que a Philps iniciou a pesquisa que levaria à invenção do Compact Disc na década de 80. Em 1966, aquando do 75º aniversário da Philips, ofereceu à cidade de Eindhoven um museu da ciência (que seria transformado em sala de conferências em 1989 para grande desgosto de Frits), o “Evoloun” (na imagem).

A História da Philps começa em 1891, quando o pai e tio de Frits – Anton Philips e Gerard Philips respectivamente fundaram uma companhia – a Philips, que depressa se assumiu como um caso de suceso na área das lâmpadas eléctricas e dos componentes eléctricos.

Quando a Alemanha Nazi invade a Holanda em 1940, Frans Otten e Anton Philips, os administradores da empresa, abandonam a Holanda rumo aos EUA deixando Frits à frente da companhia. Frits passará a produzir componentes eléctricos para a Alemanha a partir da sua fábrica anexa ao campo de prisioneiros de Vught.

À semelhança de Oskar Shindler, Philips aproveitará a sua posição priviligiada para salvar muitos da deportação para campos de extermínio no Leste sob a alegação de serem trabalhadores indispensáveis ao esforço produtivo (e sendo a philips uma empresa produtora de componentes essenciais ao esforço de guerra alemão). Frits Philips conseguiu salvar 382 trabalhadores judeus da deportação, graças à sua influência político-económica junto das autoridads nazis.

A sua coragem durante este período valeu-lhe, 1995, uma placa em sua homenagem no “Jardim dos Justos”, situado no memorial do Holocausto “Yad Vashem” por parte do Estado israelita como reconhecimento pela sua não indiferença ao drama judeu durante a 2ª Guerra.

The White Rose Society

2005-11-27T12:08:00.000Z

O Movimento Rosa Branca: foi um grupo que se opôs, de forma não violenta, ao regime Nazi entre Junho de 1942 e Fevereiro de 1943. Era inicialmente constituido por cinco estudantes da Universidade de Munique, liderados pelos irmãos Sophie e Hans School. Pouco tempo depois um professor da sua universidade, Kurt Huber juntou-se ao grupo.

Realizaram seis panfletos com propaganda anti Nazi, onde explicavam as razões porque se opunham ao regime de Hitler. De um modo geral não concordavam com todas as atrocidades cometidas pelos alemães, durante a guerra (os elementos masculinos contactaram com a maioria delas, pois combateram nas linhas da frente ou estiveram presentes nos campos de concentração). Defendiam a criação de uma Europa Federal baseada nos principios cristãos da tolerância e da justiça. O grupo foi preso pela Gestapo na altura em que estava a ser preparado o sétimo panfleto.

Os irmãos School e Probst, na altura da sua captura.

Inicialmente, a sua propaganda incidiu nas região da Bavaria ( sul da Alemanha) e na Austria, por pensarem que seriam locais onde existisse um maior sentimento anti-militarista. A coragem deste grupo foi bastante grande, em pleno apogeu do regime Nazi. Em Fevereiro de 1943, chegaram a pintar slogans anti Nazis nos portões da sua universidade e foram destribuidos bastantes panfletos por todos os estudantes, despreoucupados com o perigo que estavam a correr ao se exporem daquela maneira. Nos ultimos dois panfletos, escritos por Kurt Kuber, intitulavam-se "O Movimento da Resistência Alemã".

O monumento "Weiße Rose", que se encontra em frente á Universidade de Munique.

No final de Fevereiro o grupo foi apanhado pela Gestapo. No dia 22 os irmãos Scholls e Christoph Probst, outro menbro da organização, foram condenados á morte por guilhotina, devido a alta traição ao Estado. Foram executados no mesmo dia. Os restantes três menbros tambem foram decapitados no verão seguinte.

Actualmente o nome deste movimento e os seus menbros são lembrados em muitas praças e ruas alemãs, principalmente em Munique, a cidade onde se fundaram e desenvolveram a maioria das suas acções. Foram realizados dois fimes acerca da sua história. O primeiro em 1982 intitulado "Die weiße Rose" (A Rosa Branca) e neste ano "Sophie Scholl – Die letzten Tage" (Sophie Scholl - Os Últimos Dias).

A capa do último filme realizado em 2005.

Curiosidade...

2005-11-25T21:12:00.000Z

D. Pedro I (Coimbra, 8 de Abril de 1320 - Estremoz, 18 de Janeiro de 1367), foi o oitavo Rei de Portugal. Mereceu os cognomes de O Justiceiro (também O Cruel, O Cru ou O Vingativo), pela energia posta em vingar o assassínio de Inês de Castro, ou de O-Até-ao-Fim-do-Mundo-Apaixonado, pela afeição que dedicou àquela dama galega. Era filho do rei Afonso IV e sua mulher, a princesa Beatriz de Castela. Pedro I sucedeu a seu pai em 1357.
Pedro é conhecido pela sua relação com Inês de Castro, a aia galega da sua mulher Constança, que influenciou fortemente a política interna de Portugal no reinado de Afonso IV. Inês acabou assassinada por ordens do rei em 1355, mas isso não trouxe Pedro de volta à influência paterna. Bem antes pelo contrário, entre 1355 e a sua ascensão à coroa, Pedro revoltou-se contra o pai pelo menos duas vezes e nunca lhe perdoou o assassinato de Inês. Uma vez coroado rei, em 1357, Pedro anunciou o casamento com Inês, realizado em segredo antes da sua morte, e a sua intenção de a ver lembrada como Rainha de Portugal.

Pois há algo que ninguem sabe sobre este rei.

O seu túmulo, juntamente com o de D. Inês, encontram-se no Mosteiro de Alcobaça. São túmulos tipicamente góticos, com grande riqueza e decoração. No túmulo de D. Pedro, nas zonas laterais estão esculpidos episódios da vida de S. Bartolomeu, seu santo protector. O que ninguém sabe é que S. Bartolomeu era o santo protector dos gagos!! Isto é, o nosso rei O Justiceiro ou O Cruel era nem mais nem menos Gago!

Curioso, não?

Bandeira Nacional

2005-11-16T12:49:00.000Z

1826 - 1830/34

1830 - 1910

Bandeira içada na Câmara Municipal do Porto na manhã de 31 de Janeiro de 1891, símbolo da revolta republicana

1910 - ...

O simbolismo político não foge a esta constante do simbolismo em geral e a história da bandeira nacional não deixa de o confirmar.A bandeira portuguesa foi durante a monarquia constitucional a bandeira azul-branca bipartida e encimada pelas armas reais, assentes metade sobre cada uma das cores.Azul e branco haviam já sido decretadas "cores nacionais" após a revolução liberal de 1820, por decreto das Cortes Gerais da Nação em 22 de Agosto de 1821.Entre o vintismo e a contra-revolução, o simbolismo acompanha as vicissitudes que a conjuntura política vai ditando e o registo simbólico das cores vai-se progressivamente inscrevendo em cada um dos campos em conflito - o branco no absolutismo e o azul-branco no constitucionalismo.Dentro deste contexto, a regência de D. Pedro IV, por decreto de 18 de Outubro de 1830 da Junta Governativa da ilha Terceira, substitui a bandeira, até então integralmente branca, pela bandeira azul-branca. Triunfante em 1834, o liberalismo faz dela a bandeira nacional, que se manterá sem alteração durante todo o constitucionalismo monárquico até ao 5 de Outubro de 1910.Como se chega então à bandeira verde-rubra da República, que ainda hoje é a nossa? Uma genealogia do cromatismo verde-rubro na história das bandeiras portuguesas revela-nos um fenómeno tanto mais surpreendente quanto pouco conhecido.O verde e encarnado, embora nunca tenham constituído as bandeiras nacionais até à bandeira republicana, têm figurado em insígnias várias ligadas a alguns momentos altos da história portuguesa, de que se tornaram símbolo - a Guerra da Independência, os Descobrimentos Marítimos, a Guerra da Restauração.Verde e vermelha (com a imagem de Nossa Senhora da Conceição ao centro) foi a bandeira da Ala dos Namorados na batalha de Aljubarrota; verde e vermelha (fundo verde sobre o qual assentava a cruz de Cristo vermelha) foi a bandeira dos Descobrimentos sob o reinado de D. Manuel I ; e igualmente verde e vermelha (idêntica a esta última) foi a bandeira empunhada em várias revoltas contra o domínio filipino, que seria, ela mesma, a bandeira da Revolução do 1° de Dezembro 1640.Assim, e sem que nunca tenha constituído a bandeira nacional, o cromatismo verde-rubro não deixa de estar indissociavelmente ligado a alguns momentos significativos da história portuguesa, em particular à defesa da independência nacional.Todavia, não pode confirmar-se que o verde e encarnado da bandeira republicana provenha destes antecedentes. O mais directo, se o quisermos, teremos de procurá-lo bem mais tarde, já no final do século XIX, e é, sem dúvida, a bandeira da revolta republicana do Porto de 31 de Janeiro de 1891.A bandeira içada na Câmara Municipal do Porto na manhã de 31 de Janeiro de 1891, símbolo da revolta republicana, era de facto verde e vermelha. Totalmente vermelha com um círculo verde ao centro, a que se juntavam as legendas referentes ao centro republicano a que pertencia ¾ Centro Democrático Federal 15 de Novembro.Esta bandeira, conhecida e designada pelos revoltosos como "a bandeira vermelha" - "Veja, está içada uma bandeira vermelha na Câmara", dizia J. Chagas - é, na sua essência simbólica, a bandeira da tradição revolucionária e popular. Primeiramente, símbolo do cartismo em Inglaterra, seria depois hasteada em Paris, nas jornadas revolucionárias de 1848 e durante a Comuna de 1870.Ao fundo vermelho da tradição democrática e sindical vêm juntar-se insígnias e legendas várias, características dos clubes políticos a que pertenciam. Assim nasceram a grande maioria das bandeiras dos centros republicanos, tal como a do Centro Democrático Federal 15 de Novembro.O certo, porém, é que a primeira bandeira da República desfraldada em Portugal foi "verde e encarnada". Malograda a revolução, a bandeira "verde-rubra" torna-se para os republicanos a marca fundamental, o símbolo da República, por ora vencida, mas nunca assumida como tal e que em vinte anos de luta havia de vencer, numa sequência de acções que o próprio Partido Republicano planeou.De facto, ao longo desse período que decorre entre 1891 e 1910, conhecido na história do republicanismo português como o "Período da Propaganda", o Partido Republicano desenvolve uma luta acesa de propaganda política segundo duas estratégias. Por um lado, uma luta antimonárquica afirmando os grandes slogans ideológicos e políticos do ideal republicano: a "Decadência" a que a Monarquia de Bragança conduzira o País; contrapunham-lhe um nacionalismo patriótico e a restauração das glórias do Império; a coligação do Trono e do Altar, em substituição da qual propunham uma separação da Igreja e do Estado, ao que acrescentavam um pendor laico anticlerical; a "Corrupção" generalizada que grassava pelo País, contra a qual opunham a exigência de "probidade" política; e finalmente, o carácter tirânico do regime monárquico, de que a ditadura de João Franco era a simples concretização; contra a tirania opunham, obviamente, a Democracia. Por outro lado, em simultâneo, obedecendo a uma outra lógica e segundo uma outra estratégia, começa a desenvolver-se outra forma de propaganda - a construção da imagética e da simbólica republicanas.Ao longo destes vinte anos, a simbólica verde-rubra da bandeira do 31 de Janeiro inscreve-se definitivamente no ideal republicano. Desde as artes mais nobres aos mais simples objectos de uso quotidiano, em toda a iconografia, que simboliza a República, é o verde e vermelho que a representa. De tal forma, que desde o virar do século a própria imagem da "República-Mulher", passa a trajar de verde-rubro.E quando chega a jornada revolucionária de 3 a 5 de Outubro de 1910 que havia de implantar a República, a bandeira levantada pelos regimentos e navios revoltados era verde-rubra (bipartida, vermelha junto à tralha e a parte maior verde; esfera armilar de ouro assente em fundo azul; estrela de prata com resplendor em ouro. Foi esta a bandeira de Machado Santos na Rotunda e que, vitoriosa a revolução na manhã de 5 de Outubro, foi hasteada em todos os quartéis e finalmente substituiu a bandeira azul-branca no alto do Castelo de São Jorge.

Significado dos símbolos e cores:

As 5 quinas simbolizam os 5 reis mouros que D. Afonso Henriques venceu na batalha de Ourique.

Os pontos dentro das quinas representam as 5 chagas de Cristo. Diz-se que na batalha de Ourique, Jesus Cristo crucificado apareceu a D. Afonso Henriques, e disse: "Com este sinal, vencerás!". Contando as chagas e duplicando as chagas da quina do meio perfaz-se a soma de 30, representando os 30 dinheiros que Judas recebeu por ter traído Cristo.

Os 7 castelos simbolizam as localidades fortificadas que D. Afonso Henriques conquistou aos Mouros.

A esfera armilar simboliza o mundo que os navegadores portugueses descobriram nos séculos XV e XVI e os povos com quem trocaram ideias e comércio.

O verde simboliza a esperança.

O vermelho simboliza a coragem e o sangue dos Portugueses mortos em combate.

Autores da Bandeira Republicana: Columbano, João Chagas, Abel Botelho.

Para saber mais sobre as bandeideiras nacionais clique AQUI ou AQUI.

Terramoto de 1 de Novembro de 1755

2005-11-04T12:08:00.000Z

Gravura da época

Neste terramoto, morreram cerca de 60 mil pessoas, perto de 20 mil morreram em Lisboa. Apesar de o terramoto ter sido em Lisboa, o tremor de terra foi tão forte que provocou estragos em todo o país e sentiu-se até ao Sul de França e ao Norte de África.
Como era Dia de Todos os Santos, muitas pessoas encontravam-se nas igrejas. Eram cerca das 9h45 da manhã, quando se sentiu um abalo de terra mais violento. Em toda a cidade de Lisboa começaram a ruir casas e prédios e a água do rio Tejo começou a avançar para a cidade.
Além do terramoto em terra, sentia-se o maremoto no mar e no rio. Passado algum tempo, houve um segundo abalo muito violento. Durante horas, os abalos não pararam, embora já fossem mais fracos do que os primeiros. Em Lisboa, a baixa estava praticamente destruída. Caíram casas, igrejas e edifícios públicos. Milhares de pessoas desceram até ao Terreiro do Paço para tentarem fugir dos incêndios e da queda de paredes e pedras.
Levaram todos os pertences que puderam e tentaram apanhar um dos barcos que estavam a recolher pessoas. Mas as ondas do rio estavam tão altas que acabaram por arrastar os barcos e muitas pessoas se afogaram. Durante três dias, os abalos e os incêndios não pararam. O terramoto destruiu a baixa de Lisboa e fez ruir casas e monumentos por todo o país.
Depois de passado o horror, o rei ordenou ao Marqês de Pombal que reconstruísse a baixa da cidade. Foi nesta época que se construiu a Praça do Rossio, o Arco da Rua Augusta e as ruas paralelas e perpendiculares da baixa onde agora é zona de compras.

A maior parte dos monumentos que ficaram destruídos, foram depois restaurados. No entanto, houve alguns monumentos, como o Convento do Carmo, em Lisboa, em que não se fizeram obras, para simbolizar este acontecimento.

Apesar do atraso deste post foi um acontecimento que não pôde passar despercebido.

XXV Encontro da APHES

2005-11-04T12:00:00.000Z

Este evento, organizado pela APHES (Associação Portuguesa de História Económica e Social), irá decorrer na Universidade de Évora nos dias 18 e 19 de Novembro de 2005 e será subordinado ao tema "Portugal, a Europa e o Mediterrâneo: economias e sociedades históricas".

Para mais informação clique aqui.

Combatiente...

2005-10-28T00:56:00.000+01:00

Ouvir: Chile Combatiente

Divulgação: Workshop

2005-10-27T18:03:00.000+01:00

DOCUMENTAÇÃO E SISTEMAS DE INFORMAÇÃO DE REGISTOS ARQUEOLÓGICOS

Museu Nacional de Arqueologia
Lisboa

11 e 12 de Novembro de 2005

Com a colaboração do Museu Nacional de Arqueologia

Mais informação >>

Eu Vou!

E tu vais ficar em casa?

Mais imagens de Miróbriga

2005-10-23T12:13:00.000+01:00

No seguimento do último comentário de Morgan, decidi mostrar mais algumas imagens desta antiga cidade romana.

as latrinas

o complexo termal

as lojas

o templo imperial

a rua que faz a ligação ás termas

pormenor de pintural mural numa habitação

os esgotos

a zona habitacional

Cavalaria Chinesa

2005-10-23T01:28:00.000+01:00

Ouvir: Marcha da Cavalaria Chinesa

Podem também consultar: Chinese Propaganda

(atenção o site está em inglês)

Uma lomba da Antiguidade.

2005-10-22T12:55:00.000+01:00

Ontem visitei as Ruinas Romanas de Miróbriga, perto de Santiago do Cacém. É sem duvida,um complexo bastante importante que inclui bastantes vestigios de uma antiga cidade romana. Podemos visitar o que resta das ruas principais, do complexo de termas, das zonas habitacionais, dos templos e também das zonas comerciais. Uma das coisas que me chamou mais a atenção foi a ponte romana. Reparei nos dois abatimentos na estrutura, pensei que fossem sinais de degradação. Na verdade aqueles sulcos foram construidos propositadamente para que a circulação fosse mais moderada. Trata-se de uma das primeiras formas de lomba.

Calendário Islâmico

2005-10-21T19:15:00.000+01:00

É influênciado pelo último calendário Romano, o Calendário Juliano. Basea-se no ano lunar de 354 dias, constituido por 12 meses de 29 a 30 dias intercaladamente. Tem cerca de 11 dias a menos que o calendário solar, de modo que, para se ajustar essa diferença: num ciclo de 30 anos, 11 anos são abundantes, constituidos por 355 dias. Os restantes 19 meses são constituidos por 354 dias.

O ano 1 começou com a fuga de Maomé de Meca para Medina a 16 de Julho de 622. Os dias começam com o Pôr do sol.

Estes são os nomes dos meses islâmicos:

muharram
safar
rajab
chawaal
chaaban
ramadã
dhul queda
dhul hajja
rabi I
rabi II
jumada I
jumada II

Para se fazer uma aproximação entre o nosso calendário e o Muçulmano, tira-se 622 ao ano actual e multiplica-se o resultado por 1,031.

Recomendação.

2005-10-21T19:01:00.000+01:00

Esta é uma das caricaturas que pode ver no site The National Archives: http://www.nationalarchives.gov.uk/.

Um página dedicada á história do Reino Unido

Astronauta

2005-10-19T23:19:00.000+01:00

Numa das portas da Catedral Nova de Salamanca (a chamada Porta de Ramos), e no meio de um emaranhado de figurações de santos e outros temas de época medieval, existe uma curiosa figura.
A figura de um astronauta.

Esta anacrónica figura é fruto das últimas obras de restauro na Catedral e pretende evocar a ida do primeiro espanhol ao espaço.

Nota: na primeira fotografia o astronauta situa-se no canto inferior esquerdo. Divirtam-se a tentar encontrá-lo.

Posters Soviéticos

2005-10-06T18:04:00.000+01:00

Tradução do Russo: "Está Vigilante!"

Ouvir: Soviet tank troops march.

II Guerra Mundial a cores - 5

2005-09-28T16:18:00.000+01:00

Kamikaze significa "vento divino", uma expressão que tem origem na tempestade que se abateu, em 1281, sobre uma gigantesca frota invasora mongol, salvando assim o Japão de uma terrível invasão. Seis séculos mais tarde, os japoneses evocariam a memória desse acontecimento, para inspirar os seus pilotos suicidas - seriam eles o vento divino que salvaria o Japão do inimigo americano. Na foto vemos 4 pilotos kamikaze, preparando-se para uma missão, algo que era precedido de um ritual simples, mas elaborado, que incluía beber sake (bebida destilada a partir do arroz) e receber honras do imperador, que eram extensíveis à família do suicida. A cultura samurai japonesa ainda estava ainda muito viva na II Guerra Mundial, prova disso é o facto de haver 3 vezes mais voluntários para as missões kamikazes que aviões disponiveis para tais missões!

II Guerra Mundial a cores - 4

2005-09-28T15:59:00.000+01:00

Guerra de extermínio. A visãoo, contida no Mein Kampf de Hitler, da História como sendo uma luta de raças, implicava, necessariamente que a "raça" conquistadora poderia dispor como quisesse da "raça" conquistada. Na foto vemos uma operaçãoo de limpeza de aldeia, uma de milhares que ocorreram na Rússia. Estas operações eram executadas por unidades especiais - as "Einsatzgruppen", que nada mais eram que unidades paramilitares que seguiam o rasto do avançoo da Wermatch pela estepe russa, encarregando-se de eliminar o inimigo civil, uma vez eliminado o inimigo militar pelo exército... Limpeza étnica, pura e simples.

II Guerra Mundial a cores - 3

2005-09-28T15:45:00.000+01:00

Os tártaros são um povo semi nómada da Ásia Central, tradicionalmente, os tártaros constituiam uma espécie de segundo exército dos czares - eram eles os representantes da autoridade czarista em muitas partes da imensa Rússia. Assim, a revolução bolchevique de 1917, fez deles alvos óbvios: o seu nomadismo e antiga lealdade ao Czar, ofereciam o motivo perfeito para o Comissário das Nacionalidades, mais tarde Secretário Geral do PCUS, Estaline, os perseguir, deportar e exterminar. Quando a Alemanha invade a URSS em 1941, muitos tártaros voluntariam-se para lutar ao lado do invasor contra o opressor bolchevique. Este foto retrata dois desses voluntários tártaros, claramente ainda na adolescência...

II Guerra Mundial a cores - 2

2005-09-28T15:35:00.000+01:00

Esta foto ilustra bem porque é que se costuma dizer que o que derrotou os nazis na Rússia foi o Inverno. Sem eixos ferroviários que chegassem a todas as frentes, era impossivel abastecer e fazer movimentar tropas rapidamente com estradas destas...

II Guerra Mundial a cores - 1

2005-09-27T16:08:00.000+01:00

Era assim o coraçãoo de Berlim nos anos 30... Com isto pretendo iniciar uma série de posts dedicados à Segunda Guerra Mundial, mas desta vez recorrendo às fotos a cores. Talvez seja um tema um pouco batido, eu sei, mas espero poder dar-vos uma perspectiva diferente, pois todos conhecemos o efeito de "afastamento", e consequente a sensação de estarmos a olhar para um acontecimento longínquo, que a fotografia a preto e branco provoca, pelo menos inconscientemente... Tentarei pois, à semelhança do que fiz com as fotos de Gorskii, fazer uma pequena viagem no tempo, porque a História não pode ser esquecida!

“Bilhetes Postais de Évora”

2005-09-26T23:54:00.000+01:00

Conferência: “Bilhetes Postais de Évora" (edições dos Séculos XIX e XX)

Morada: Praça do Giraldo, 88

Horário: 17h00

Informações através do Tel.: 266 702 025

Org.: Sociedade União Eborense “Bota Rasa”

Biblioteca Pública de Évora

2005-09-26T23:03:00.000+01:00

Exposição comemorativa da criação da BPE. Até ao próximo dia 30 de Outubro no Palácio D. Manuel em Évora.

El Rei D. João VI assassinado!

2005-09-19T21:34:00.000+01:00

Seria mais ou menos este o título que faria manchete em todos os jornais se ocorresse hoje o que aconteceu em 5 de Março de 1826 e se tal fosse do conhecimento dos jornalistas.

A morte de D. João VI sempre esteve envolta em mistério. O contexto político onde se insere o seu falecimento, caracterizado pela dissenção entre liberais e absolutistas e a perspectiva de existirem vários candidatos à sucessão, levou muitos a pensarem que as circunstâncias da sua morte não se deveram a causas naturais, mas sim a um assassinato motivado indubitavelmente por factores políticos.

Pois esses viram (ainda que postumamente para muitos) as suas suspeitas confirmadas por uma equipe formada por arqueólogos, antropólogos, médicos-legistas e físicos, que analisaram os restos mortais do monarca.

A investigação deu-se no âmbito do acompanhamento arqueológico do Mosteiro de S. Vicente de Fora, e foi coordenada pelo Dr. Fernando Ferreira. É nesse Mosteiro onde se situa a panteão da dinastia de Bragança. Os restos mortais da real pessoa (fragmentos intestinais) encontravam-se depositados num jarrão oriental, enterrado no subsolo da Capela dos Meninos de Palhavã segundo o costume funerário reservado às individualidades reais. Procedeu-se de seguida ao estudo médico-legal e biológico dos vestígios viscerais.

O trabalho analítico efectuado no Laboratório de Análises do Instituto Superior Técnico consistiu na determinação de Arsénio – por Espectrofotometria de Absorção Atómica com Geração de Hidretos – na amostra de vísceras enviada ao Laboratório. O teor encontrado foi de 6 ppm. Esta elevada quantia de arsénio detectada nos fragmentos intestinais analisados, provocou na equipe de cientistas a convicção de estarem perante um envenenamento agudo produzido pela ingestão de arsénio ou seu composto e isto porque, contrariamente à maioria dos outros órgãos, e às faneras, os intestinos não contém arsénio natural.

Sendo esta uma investigação pluridisciplinar, foi também estudada toda a documentação da época sobre a morte de D. João VI. A memória histórica da enfermidade, procissões de preces com devotíssimas imagens, morte e funeral do muito alto muito poderoso imperador e rei o senhor D. João VI da autoria do Cronista do Reino, Fr. Cláudio da Conceição relata uma sintomatologia que após uma séria crítica interna à sua descrição, aponta, com todas as suas características clássicas, para uma intoxicação aguda pelo arsénio que provavelmente lhe poderia ter sido ministrado, de acordo com o relato e a descrição dos primeiros sintomas, na referida refeição (pequeno almoço) na manhã do dia 4 de Março. Assim sendo, e considerando o tempo que o arsénio, em dose suficiente para provocar uma intoxicação aguda (de acordo com a sintomatologia), D. João VI poderia ter morrido, o mais tardar, na manhã do dia 5 de Março, pelo que talvez tivesse sido possível, às seis horas, ter recebido a extrema unção.

Esta conclusão sobre a data precisa do falecimento do Rei D. João VI, colocou um outro problema aos investigadores: se efectivamente a dose de arsénio ingerida foi de tal ordem a ponto de matar em menos de 24 horas, ou seja, no próprio dia da ingestão (04 de Março) ou no dia seguinte (05 de Março), como se justifica a assinatura do rei no decreto de 06 de Março de 1826 que proclama a regência do reino na pessoa da Infanta D. Isabel Maria?

Um exame grafológico da suposta assinatura real revelou ser como muito provável uma assinatura falsificada. Ao comparar esta assinatura com as assinaturas de D. João VI ainda vivo, foram detectadas diferenças nítidas de grafia que levaram aos investigadores, em associação com os dados obtidos pela análise das amostras viscerais a deduzirem que a assinatura fora forjada. Assim facilmente se deduz que a data oficial da morte do rei (10 de Março) foi também manipulada.

Esta investigação com características raras em Portugal iniciou-se em Dezembro de 1997 e apresentou publicamente os seus resultados em 2000. Trata-se de um bom exemplo que como a História pode ter várias abordagens e como se dá bem com as outras ciências. Através dela foram abertas novas pistas para a investigação histórica deste período. Esperemos que a comunidade de historiadores se interesse (mais do que se tem interessado até ao momento) por estes resultados científicos e possa contribuir com mais esclarecimentos relativos às circunstâncias e motivos da morte de D. João VI.

Para mais informação sobre esta pesquisa veja o sítio:

http://pagina.de/saovicentedefora

O martirio de S. Lourenço

2005-09-17T13:03:00.000+01:00

Antes de mais os meus parabéns ao visitante Jacob Satan que acertou no ultimo concurso sem gande dificuldade.

E agora uma pequena explicação sobre o martirio de S. Lourenço: Lourenço significa "Coroado de Louro". Este santo; por desobediência ao Imperador Valeriano, de Roma, foi condenado a ser assado numa grelha em brasa. Deitaram-no de costas. Passado um bom bocado, o mártir disse ao carrasco: "Já estou assado de um lado. Agora virem-me para ficar assado por completo" Quando sentiu que já estava todo assado, exclamou: "A carne já está pronta. Podem comer-me." Falecendo logo a seguir. O martirio deu-se a 10 de Agosto de 258 d.C

Na Imagem: S. Lourenço com a brasa ao lado, simbolo do seu martirio.

Concurso XI

2005-09-15T23:38:00.000+01:00

E como já não se fazia um concurso á alguns meses...

Esta imagem retrata o martirio de um Santo, ora eu quero saber apenas de quem se trata?

Islam

2005-09-15T18:47:00.000+01:00

Las mujeres en el Corán y en la tradición

Por Annemarie Schimmel

El Corán habla varias veces de las “devotas y creyentes mujeres”, mu’minat, muslimat, que son mencionadas junto a los devotos y creyentes hombres en la misma aspiración, y con las mismas obligaciones religiosas que ellos. Sólo aparece una forma negativa; es en la Sura 111 donde se menciona brevemente a la mujer de Abu Lahab, del enemigo mortal de Muhammad, la “portadora de leña”, quien lleva al cuello una banda trenzada de fibras y simboliza el modelo para la condena del no-creyente.

LER MAIS

Mais uma memória.

2005-09-13T13:32:00.000+01:00

Trata-se de mais uma foto tirada por Joshua Benoliel á na zona do Marquês de Pombal, antes da construção da estátua. Foi tirada a 14 de Maio de 1926.

Histórias ou estórias de longevidade

2005-09-07T21:08:00.000+01:00

Ovídio relata o rejuvenescimento do velho Eson, pai da Jasão, rei de Tessália, a quem Medeia, a raínha feiticeira, amava. «A seu pedido, ela empregou os conhecimentos que tinha sobre os astros, os minerais e as plantas: Eson foi envolvido numa quantidade de aromas e de ervas quentes regadas de licores específicos, foi através desses sucos que Medeia lhe fez descobrir a sua primeira juventude.»

Na "História das Pessoas que Viveram Vários Séculos e que Rejuvenesceram", M. de Longueville Harcouet relatava, em 1735, casos de longevidade extraordinários: «Thomas Parke, inglês que morreu sem dor aos 169 anos, foi obrigado aos 101 anos a uma penitência pública à porta da igreja por ter feito um filho a uma rapariga, marca do seu forte temperamento numa idade tão avançada.»

A Índia Oriental, segundo Plínio, albergava povos que vivem 400 anos, porque se alimentam de víboras.

A ocidente da Escócia, nas Ilhas Hébridas, a vida dos insulares é de uma tão longa duração que se afirma que os habitantes têm a crueldade de matar aqueles que consideram, depois de 150 e 200 anos, inúteis ao mundo, pelo facto da sua extrema velhice.

Sabe-se que o famoso Paracelso se gabou que, através do seu "Mercúrio da Vida", lhe era possível transformar uma velha em jovem tão facilmente como alterar o ferro em ouro; no entanto ele próprio, que prometia aos outros os anos das sibilas, a longa vida dos veados, ou pelo menos os 300 anos de Nestor, deixou de viver com pouco mais de 37 anos.

Aviso á navegação

2005-09-01T17:20:00.000+01:00

Penso que todos os nossos visitantes mais assiduos notaram que durante os últimos dois três meses o blog passou por um periodo de estagnação, por razões de trabalho não foi possivel á maioria dos seus membros postar com maior frequência.

Fica a promessa de que nos próximos tempos a participação no blog seja mais activa.

Para o final fica o alerta a todos os anónimos que continuam insistentemente a querer falar sobre tudo o que não tem a ver com os artigos que comentam, mais deprimente ainda, é facto de utilizarem este local para ataques pessoais a alguns membros deste blog. Por esta razão foi fechada novamente a possibilidade de fazer comentários anónimos.

P.S: fica aqui o pedido a todos os membros do blog, para que a sua participação seja mais activa daqui em diante.

P.S: resta-me ainda dar as boas vindas ao novo membro, o "Prior do Crato"

Prior do Crato no Heródoto

2005-09-01T16:14:00.000+01:00

Prior do Crato é mais um elemento que pretende contribuir para o blog Heródoto. O período histórico preferido é a Idade Moderna especialmente as temáticas político-sociais. Em breve novos textos irão aqui estar. Espero que gostem.

216 anos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão

2005-08-26T17:10:00.000+01:00

Este documento que tornou-se um clássico para as democracias do mundo contemporâneo, foi aprovado no dia 26 de agosto de 1789, pela Assembleia Constituinte, no início da Revolução Francesa. Os seus princípios iluministas tinham como base a liberdade e igualdade perante a lei, a defesa inalienável à propriedade privada e o direito de resistência à opressão.

Sem dúvida um documento marcante para a época e que ainda hoje serve de exemplo para todos.

Para ver texto na integra clique aqui.

Joshua Benoliel

2005-08-19T19:57:00.000+01:00

Um dos meus ultimos post divulgava uma foto da partida da corpo expedicionário português para as linhas combate da 1ª Guerra Mundial, identifiquei a foto como sendo da autoria de Benoliel. Foi colocada a pertinente questão por um dos colabores deste blog: "mas afinal quem é Beloniel?"

Aqui fica uma pequena biografia: Joshua Benoliel, descendente de uma família hebraica, nasceu em Lisboa em 1873. É apontado por muitos como sendo o "criador" da reportagem fotográfica ou "foto-jornalismo" em Portugal, com a cobertura dos principais acontecimentos da sua época, desde os reinados de D. Carlos e D. Manuel II, a Revolução Republicana de 1910, os primeiros Presidentes da República, as revoltas monárquicas e a participação do corpo expedicionário português na Primeira Guerra Mundial. Trabalhou principalmente para os jornais "Diário de Lisboa", " O Século" e para a revista "Ilustração Portugueza"(um suplemento deste ultimo jornal, um conjunto de fotografias tiradas entre 1906 e 1924).

Para conhecer melhor este fotografo português, desde o passado dia 19 (e até 21 de Agosto), está patente em Lisboa, na Cordoaria Nacional, integrada na bienal "Lisboa Photo", uma exposição das suas fotos: "Joshua Benoliel 1873-1932 - Repórter Fotográfico". Visitem!

Imagem: Uma das fotos históricas de Benoliel. D. Manuel II á conversa com outras individualidades da época.

A Praça do Marquês

2005-08-19T19:35:00.000+01:00

Este é o aspecto desta praça lisboeta em 1930, penso que parte do lago ainda existe. Fica aqui um pedido de melhores esclarecimentos.

Votes for women

2005-08-19T19:04:00.000+01:00

A 18 de Agosto de 1920 a Constituição dos Estados Unidos da América concede o direito de voto a todas as mulheres. Foi sem duvida um dia histórico e um passo importante para a sua emancipação. Actualmente a igualdade de direitos entre homens e mulheres ainda não foi alcançada, nos ditos paises de "terceiro mundo" as diferenças são bastante grandes, devido a vários entraves culturais e relegiosos.

Este cartaz faz uma divertida alusão a este acontecimento histórico.

Estação da Cp de Vilar Formoso

2005-08-12T16:42:00.000+01:00

Aqui está mais um belo exemplo de paineis de azulejo em estações de de Comboios. Este exemplar, em Vilar Formoso no concelho de Almeida tem um projecto de recuperação deste conjunto a cargo da REFER. Estes têm como temas centrais alguns dos monumentos mais emblemáticos a nível nacional como forma de promoção turística, pois encontra-se em zona de fronteira com Espanha. É sem dúvida um conjunto único, que funciona por si só, como espelho de um país repleto de valor túristico.

Queria agradecer ao "Caetano", um visitante deste blog a ajuda cedida.

Mais fotos disponíveis Aqui.

O Smithsonian e a Bomba

2005-08-08T01:08:00.000+01:00

Em 1995 o Smithsonian Institution criou uma exposição acerca da bomba atómica e o Enola Gay, o B29 Superfortress que largou a bomba sobre Hiroshima, para comemorar o 50º aniversário do primeiro bombardeamento nuclear. Desde a sua concepção a exposição foi envolta em controvérsia até que, sobre pressão do governo e o exército americanos, o Smithsonian abandonou o projecto original e apresentou ao publico uma exposição politicamente correcta e largamente censurada.

Nesse mesmo ano a Historians' Committee for Open Debate on Hiroshima apresentou ao Smithsonian uma carta escrita por dois historiadores e assinada por mais 52 (incluindo americanos e japoneses) em que criticava os erros históricos e a manipulação da exposição. As criticas apresentadas nesta carta eram as seguintes:

.
Os textos oficiais da exposição informavam os visitantes que os bombardeamentos de Hiroshima e Nagazaki “destruiram grande parte das duas cidades e resultaram em muitos milhares de mortos.”

Na realidade os cálculos oficiais sobre o numero de mortos arrondam 200,000 na sua maioria (95%) civis, não apenas “muitos milhares.”

Também afirmavam que “o uso das bombas levou à imediata rendição do Japão e fez desnecessária a invasão planeada das ilhas Japonesas.”

No entanto, a Divisão de Inteligência Militar do Departamento de Guerra do governo americano concluiu que a guerra teria terminado com a entrada da URSS na campanha do Pacífico, o que de facto aconteceu em 8 de Agosto 1945, depois de Hiroshima mas antes de Nagasaki. Todavia, não houve qualquer alusão a este importante acontecimento em toda a exposição.

Alegadamente sem fundamento histórico, o Smithsonian chegou a uma conclusão em que defendia que na altura “pensava-se muito improvável que o Japão, embora num estado militar enfraquecido, teria aceitado a rendição sem uma invasão.” Assim justificaram o uso destas armas declarando-o necessário para por termo à guerra.

A verdade é que muitos oficiais americanos, incluindo o General Dwight D. Eisenhower, o Almirante William D. Leahy, Secretário de Guerra Henry L. Stimson, Secretário de Estado, Joseph C. Grew e Assistente Secretário de Guerra John J. McCloy, estavam já convencidos que o Japão aceitaria as condições de rendição antes da invasão planeada para Novembro.

Um dos textos usados afirmava que “panfletos especiais eram largados sobre uma cidade Japonesa três dias antes do seu bombardeamento para dar tempo suficiente para uma evacuação dos civis.”

Contudo, não existe qualquer indício de uma alerta à população de Hiroshima antes do ataque, pelo contrário, a posição do governo americano era de que “não se poderia dar qualquer alerta aos Japoneses.”

Finalmente, a cidade de Hiroshima foi encarada como “sem dúvida um objectivo militar.”

A cidade de Hiroshima foi escolhida para o primeiro ataque porque tinha sofrido poucos ataques convencionais, o que permitiria avaliar o verdadeiro poder destrutivo da bomba atómica. Os únicos alvos militares encontravam-se nos arredores, no entanto a tripulação recebeu ordens para largar a bomba no centro civil da cidade.

A verdade da História aínda nos ilude.

Texto da carta original: http://www.doug-long.com/letter.htm

Igreja de São Gião

2005-08-06T20:39:00.000+01:00

Situada a cerca de 5 km a sul da Nazaré (na freguesia de Famalicão), à margem dos contrafortes da Serra da Pescaria e a aproximadamente a 600 metros do Oceano Atlântico.A sua origem e datação não é consensual e permanece obscura. Segundo a teoria mais antiga seria um templo visigótico, de feição cristã datado do século VII, o mais antigo do género na Península Ibérica. Estudos mais recentes levam a crer que a sua edificação data do século X, da época moçárabe, dado que a sua estrutura apenas se adequaria aos rituais antigos do cristianismo hispânico de influência bizantina.Não obstante a falta de consenso quanto à sua origem, a Igreja de S. Gião constitui, sem dúvida, um dos mais antigos edifícios de rito cristão antigo existentes em território nacional.A igreja esteve aberta ao culto de S. Gião até à segunda metade do século XVII, época em que começou a cair em ruína e em 1702 já servia de curral de gado, após o que foi abandonada.A frontaria conserva uma pequena porta com lintel e arco de descarga. O interior é de uma só nave, ao fundo outra nave transversal, separada da primeira pela "iconostase" ou anteparo (isolando o altar e o coro, pois só a nave era destinada aos fiéis; sendo este o único no país), erguido até ao tecto e rasgado por uma porta central e duas aberturas laterais em janela, todas rematadas por arcos peraltados. De ambos os lados, 3 portas em arco assente em capitéis e colunas.A decoração de características singulares está esculpida nas impostas, nos capitéis e nos ábacos: folhas de acanto; SS encadeados; nervuras oblíquas em dentes de serra; quadrifólios e pentafólios; losangos arqueados inscritos em círculos; arquinhos ultrapassados; espinhas de peixe; palmas e palmetas, estas últimas de inspiração bizantina.Em Janeiro de 1986 a igreja foi classificada como Monumento Nacional. Aguarda o início das obras de restauro.

Armas de Destruição Maciça: do que são capazes..

2005-08-06T19:57:00.000+01:00

1899: 24 países assinaram a Convenção de Haia, na qual de comprometem a não usar gases tóxicos nem outros venenos como armas.
1914-1918: As armas químicas são largamente utilizadas na Primeira Guerra Mundial. Os gases terão causado 1,3 milhões de feridos e mais de 100 mil mortos.
1925: Protocolo de Genebra que proibe o uso de armas químicas e biológicas.
1936:Cientistas alemães descobrem o agente neurotóxico tabun, mais mortífero que os os gases usados de 1914-1918.Durante os anos trinta e depois até 1945, realizam inúmeras experiências com seres humanos para criarem armas de destruição maciça com a qual pretendiam subjugar o mundo.
1932-1945: O Japão mata mais de 260 mil pessoas na China com armas biológicas, sobretudo a peste. No Japão, na Unidade 731, durante a Segunda Guerra Mundial, mais de 10 mil pessoas são mortas em experiências para melhorar armas biológicas.
1945: Os EUA lançam duas bombas atómicas. A 6 de Agosto, a bomba lançada sobre Hiroxima 75.000 mortos e 90.000 feridos. A 9 de Agosto, a que caiu sobre Nagasáqui provoca 40.000 mortos e outros tantos feridos.
1949: A URSS ensaia a sua primeira arama nuclear. Em 1952 foi a vez da Grã-Bretenha e em 1960 a França. Em 1964 foi a vez da China. O Clube dos países que possuem armas nucleares não parou desde então de aumentar.
1950-1969: Os EUA identificam agentes virais e bacterianos como armas potenciais. Realizam testes em animais e seres humanos.
1962: A URSS instala mísseis em Cuba virados contra os EUA. O mundo está à beira de uma guerra nuclear.
1963: Os EUA, Grã-Bretanha e URSS assinam um tratado que põe fim aos testes nucleares à superfície.
1968: 62 países assinam um Tratado de Não Proliferação de Armas Nucleares.
1972: 100 países assinam uma convenção sobre armas biológicas.Os EUA e a URSS prosseguem as investigações de novas armas, outros também o fazem.
1979: Na URSS esporos de carbúnculo soltos por acidente, matam 68 pessoas.
1983-1988: Na guerra entre o Irão e o Iraque, a utilização de armas químicas mata milhares de pessoas.
1988: O Iraque extermina em Hajabjah cerca de 5 mil curdos com gás de mostarda e outros gases.
1991: A ONU ordena que o Iraque destruísse todas as armas de destruição maciça.
1995: Seita religiosa no Japão lança gás sarin no metro de Tóquio matando 12 pessoas.
2001: Novembro. Nos EUA cartas com esporos de carbunculo infectam 23 americanos e matam 5.
2003: Sob o pretexto que o Iraque possui e desenvolve armas de destruição maciça, os EUA e os seus aliados preparam-se para invadir este país.

in: http://confrontos.no.sapo.pt/page5a.html

Vítimas

2005-08-06T19:54:00.000+01:00

Três vítimas dos primeiros e únicos ataques nucleares da História em Hiroshima e Nagazaki (6 e 10 de Agosto, 1945).

A controvérsia que existe em redor deste assunto desde o momento em que a tripulação do Enola Gay assistiu à destruição causada por "Little Boy" em Hiroshima continua a levantar questões dificeis de enfrentar. As razões, as consequencias, a ética, o futuro... Será a História condenada a repetir-se?

"No more than images"

2005-08-06T19:47:00.000+01:00

O voo da Besta:
O seu ovo:
O nascimento: O seu ninho:

Primeira guerra do Golfo (2 de Agosto de 1990)

2005-08-02T18:43:00.000+01:00

Em 02 de agosto de 1990, o Iraque invadia o Kuwait. A ocupação desencadeou o início da primeira Guerra do Golfo, liderada pelos Estados Unidos, então governado por George Bush, pai do actual presidente americano. Saddam Hussein justificou a invasão afirmando que o Kuwait praticava uma política de exploração abusada de petróleo, para fazer o preço cair no mercado e prejudicar a economia iraquiana.
A primeira Guerra do Golfo foi um conflito militar ocorrido inicialmente entre o Kuwait e o Iraque de 2 de agosto de 1990 a 27 de fevereiro de 1991, que acabou por envolver outros países. Saddam Hussein exigia que o Kuwait perdoasse uma dívida contraída pelo Iraque durante a guerra com o Irão (1980) cobrando também uma indemnização, alegando a extracção indevida de petróleo de campos iraquianos na região fronteiriça de Rumaila. Estavam ainda em jogo antigas questões de limites, como o controle dos portos de Bubiyan e Uarba, que dariam ao Iraque novo acesso ao Golfo Pérsico.
A invasão aconteceu apesar das tentativas de mediação da Arábia Saudita, do Egipto e da Liga Árabe. As reacções internacionais foram imediatas. O Kuwait é grande produtor de petróleo e país estratégico para as economias industrializadas na região. Em 6 de agosto, a ONU impõe um boicote económico ao Iraque. No dia 28, Hussein proclama a anexação do Kuwait como sua 19ª província. Aumenta a pressão norte-americana para a ONU autorizar o uso de força. Hussein tenta em vão unir os árabes em torno de sua causa ao vincular a retirada de tropas do Kuwait à criação de um Estado palestino. A Arábia Saudita torna-se base temporária para as forças dos EUA, do Reino Unido, da França, do Egipto, da Síria e de países que formam a coligação anti-Hussein. Fracassam as tentativas de solução diplomática, e, em 29 de novembro, a ONU autoriza o ataque contra o Iraque, caso seu Exército não se retire do Kuwait até 15 de Janeiro de 1991. Em 16 de janeiro, as forças coligadas de 28 países liderados pelos EUA dão início ao bombardeamento aéreo de Bagdad, que se rende em 27 de Fevereiro. Como parte do acordo de cessar-fogo, o Iraque permite a inspecção de suas instalações nucleares.

Tecnologia na guerra – A Guerra do Golfo introduziu recursos tecnológicos sofisticados, tanto no campo bélico como em seu acompanhamento pelo resto do planeta. A TV transmitiu o ataque a Bagdad ao vivo, e informações instantâneas sobre o desenrolar da guerra espalharam-se por todo o mundo. A propaganda norte-americana anunciava o emprego de ataques cirúrgicos, que conseguiriam acertar o alvo militar sem causar danos a civis próximos. Tanques e outros veículos blindados tinham visores que enxergavam no escuro graças a detectores de radiação infravermelha ou a sensores capazes de ampliar a luz das estrelas. Mas o maior destaque era o avião norte-americano F-117, o caça invisível, projectado para minimizar sua detecção pelo radar inimigo.

Consequências – O número estimado de mortos durante a guerra foi de 100 mil soldados e 7 mil civis iraquianos, 30 mil kuwaitianos e 510 homens da coligação. Após a rendição, o Iraque enfrentou problemas internos, como a rebelião dos curdos ao norte, dos xiitas ao sul e de facções rivais do partido oficial na capital. Os poços de petróleo incendiados pelas tropas iraquianas em retirada do Kuwait e o óleo jogado no golfo provocaram um grande desastre ambiental.

Estação de S. Bento (Porto)

2005-08-01T18:22:00.000+01:00

A primeira pedra desta estação foi lançada em 1900, na presença de D. Carlos e de D. Amélia. Quinze anos depois a obra estaria terminada. A ampla entrada da Estação é a mais notável entre as suas semelhantes portuguesas. As paredes estão forradas, de cima a baixo, por bonitos azulejos, da autoria de Jorge Colaço, que servem de tema assuntos históricos, paisagísticos e folclóricos. Está representado, por exemplo, o célebre Torneio de Arcos de Valdevez, ou o cumprimento da palavra de Egas Moniz, ou ainda a entrada solene de D. João I no Porto pela porta do Campo do Olival, com sua noiva, D. Filipa de Lencastre. À volta dos painéis corre um friso superior que relembra a história da viação através dos tempos.

Peço mais uma vez a colaboração de todos os interessados no assunto, ou que simplesmente me possam ceder imagens de paineis deste género que se encontram espalhadas um pouco por todo o país, com o objectivo de dar a conhecer este património que todos os dias nos passa ao lado e que tende a desaparecer.

Quero também aqui agradecer as imagens que foram cedidas por um colaborador deste blog. Obrigado Lisdengard e boa sorte para o teu trabalho.

Mais imagens de Pompeia

2005-07-27T20:35:00.000+01:00

Esta figura encontra-se á porta de uma das habitações romanas que muito provalvelmente seria uma casa de alterne

Menir do namorado

2005-07-27T18:37:00.000+01:00

A localização não sei, se tiverem algumas dúvidas perguntem ao "Bota".

P.S. O indivíduo deitado junto ao menir certamente é arqueólogo....

Um grande senhor..

2005-07-26T19:20:00.000+01:00

Aqui vai uma homenagem a um grande homem para a história e arqueologia portuguesa.

José Leite de Vasconcelos, fundador e primeiro director do actual Museu Nacional de Arqueologia, ao tempo designado por Museu Etnográfico Português, constitui um dos principais vultos da Cultura Portuguesa dos séculos XIX e XX. A importância e diversidade da sua obra encontram-se bem patentes nos diversos volumes e sessões de homenagem que lhe foram dedicados, em vida e de depois da sua morte, em 1941, com 82 anos de idade – uma obra que abrange praticamente todos os campos em que poderia ser abordado o estudo do “Homem Português”, tanto do passado como do presente e especialmente na sua vertente popular: Filologia e Linguística, Literatura, Etnografia, Numismática, Arqueologia, etc.

Para que ninguém esqueça e para os que já esqueceram...

2005-07-25T19:13:00.000+01:00

A Guerra Colonial desenrolou-se nas colónias de Moçambique, Guiné e Angola, no período de 1961 a 1974. Estiveram em confronto as Forças Armadas Portuguesas e as forças organizadas pelos movimentos de libertação de cada uma daquelas colónias. Os primeiros confrontos ocorreram em Angola, na zona a que se viria chamar Zona Sublevada do Norte, traduziram-se, a partir de 15 de Março de 1961, em bárbaros massacres de populações brancas e trabalhadores negros oriundos de outras regiões de Angola. Nos três teatros de operações (Angola, Moçambique e Guiné os efectivos das forças portuguesas foram aumentando constantemente em relação ao aumento das frentes de combate, atingindo-se, no início da década de 70, o limite crítico da capacidade de mobilização de recursos.
Pela parte portuguesa, a guerra era sustentada pelo princípio político da defesa daquilo que era considerado território nacional, baseado no conceito de nação pluricontinental e multirracial. Pela parte dos Movimentos de Libertação, a guerra justificava-se pelo inalienável princípio de autodeterminação e independência, num quadro internacional de apoio ao incentivo à sua luta. O Estado Novo, primeiro com Salazar e depois com Marcelo Caetano, manteve com grande rigidez o essencial da política colonial, fechando todas as portas a uma solução credível para o problema de qualquer dos territórios. O 25 de Abril de 1974, trouxe alterações à natureza do regime político português, os novos dirigentes de Portugal, aceitavam naturalmente os princípios da autodeterminação e independência, pelo que as fases de transição foram negociadas com os movimentos de libertação, traduzindo-se rapidamente no fim das acções militares envolvendo forças portuguesas

Rituais

2005-07-25T19:08:00.000+01:00

"Cada vez que venho ao cromeleque dos Almendres encontro os mais diversos grupos, desde druidas, de magia negra, ou com os mais diversos ritos de ocultismo."

Panayiotis Sarantopoulos in Jornal de Notícias, 2005Jun05

Para quem não acreditar visite.... Confirme com os seus olhos.

Um pouco sobre o Islão..

2005-07-25T19:06:00.000+01:00

Difundida cinco vezes por dia, de Xangai a Chicago e de Jacarta a Tombuctu, a chamada à oração do Islão inflama a alma dos muçulmanos devotos em todo o Mundo. O hino melódico do Islão ao Criador, ora projectado por altifalantes metálicos nas ruas cheias de gente da cidade, ora pairando no ar como a canção murmurada dos condutores de camelos ajoelhados na areia, começa sempre pela mesma frase em árabe, usada pelos muçulmanos há quase 1.400 anos. "Allah . . . u akbar", cantam os fiéis. "Allahhhhh . . . u akbar! - Deus é grande!" No mundo de hoje, cerca de 1.300 milhões de pessoas - uma em cada cinco - prestam atenção à chamada do Islão, abraçando a religião que mais depressa se expande na Terra e que conta com 80% de crentes fora do mundo árabe. Para essas pessoas, o Islão é uma ligação pessoal íntima com o mesmo Deus venerado por judeus e cristãos, uma fonte de esperança num mundo conturbado. O termo Islão é uma palavra árabe que significa "submissão a Deus", cujas raízes etimológicas se encontram firmemente implantadas na palavra salam, ou paz. Esta origem pode surpreender muitos não-muçulmanos, cujo conhecimento desta fé tem sido distorcido por terroristas - muitos deles provenientes do Médio Oriente - que praticam actos inqualificáveis em nome do Islão, condenados pelos líderes de todo o Mundo. "A paz é a essência do Islão", afirma o príncipe El Hassan bin Talal da Jordânia, irmão do falecido rei Hussein e descendente de Maomé. O príncipe El Hassan é membro da direcção da Conferência Mundial sobre Religião e Paz e despende grande parte da sua energia a construir pontes de compreensão entre o mundo muçulmano e o Ocidente. "O respeito pela santidade da vida é a pedra angular da nossa fé e de todas as grandes crenças", diz. Tal como o judaísmo e o cristianismo, a linhagem do Islão remonta ao profeta Ibrahim (Abraão*), um pastor nómada da Idade do Bronze com quem Deus (Allah, em árabe) estabeleceu alianças que se tornaram nos fundamentos das três fés. Os muçulmanos veneram os profetas hebreus, incluindo Moisés, e consideram o Antigo e Novo Testamentos como parte integrante da sua tradição; discordam dos cristãos quanto à divindade de Jesus, mas respeitam-no como mensageiro de Deus, tendo por ele especial apreço. Para os muçulmanos, o mais eminente dos mensageiros é o profeta Maomé. Nascido cerca de 570 d.C. em Meca, cidade que actualmente fica na Arábia Saudita, Maomé foi um órfão criado pelo avô e pelo tio e que se tornou um homem de negócios modesto e respeitado. Rejeitou o politeísmo prevalecente na época e preferiu o Deus único adorado nas comunidades cristãs e judaicas da região.

in: http://www.nationalgeographic.pt/revista/0102/feature6/default.asp

Por onde andámos e por onde andamos?

2005-07-25T18:59:00.000+01:00

"Por um preço terrível, Portugal abriu as portas para um mundo mais vasto, que não podia dominar, nem controlar. Com a habitual malícia da história, foi ultrapassado e deixaram-no moribundo, como um reformado excluído das paradas do mundo, possuindo o suficiente para sobreviver, mas demasiado pouco para atingir a glória. (...) Ainda assim, o seu nome está indelevelmente escrito na história mundial: um feito extraordinário para um país tão pequeno e tao pobre."
J. H. Plumb, na introdução de "O império marítimo português (1415-1825)", de C. R. Boxer

Isto explica um pouco a nossa situação actual, e assim de que nos vale o nome e a "História"?

Supplicio da Marqueza de Tavora

2005-07-25T18:55:00.000+01:00

«A aurora do dia 13 de janeiro de 1759 alvorejava uma luz azulada do eclipse d’aquelle dia por entre castellos pardacentos de nuvens esfumaradas, que a espaços saraivavam bategas de aguaceiros glaciaes. O cadafalso construido durante a noite, estava humido. As rodas e as aspas dos tormentos gottejavam sobre o pavimento de pinho. Ás vezes rajadas de vento do mar zuniam por entre as cruzes das aspas e sacudiam ligeiramente os postes. Uns homens que bebiam aguardente e tiritavam, cobriam com encerados urna falua carregada de lenha e barricas de alcateia, atracada ao caes defronte do tablado. Ás 6 horas e 42 minutos ainda mal se entrevia a facha escura com umas scintillações de espadas nuas, que se avisinhava do cadafalso. Era um esquadrão de dragões. O patear cadente dos cavallos fazia um ruído cavo na terra empapada pela chuva. Atraz do esquadrão seguiam os ministros criminaes, a cavallo, uns com as togas, outros de capa e volta, e o corregedor da côrte com grande magestade pavorosa. Depois urna caixa negra que se movia vagarosamente entre dois padres. Era a cadeirinha da Marqueza de Tavora, D. Leonor. Alas de tropa ladeavam o prestito, e á volta do tablado postaram-se os juizes do crime, aconchegando as capas das faces varejadas pelas cordas da chuva. Do lado da barra reboava o mugido das vagas que rolavam e vinham chofrar espumas no parapeito da caes. Havia uma escada que subia para o patíbulo. A marqueza apeou da cadeirinha, dispensando o amparo dos padres. Ajoelhou no primeiro degrau da escada, e confessou-se por espaço de 50 minutos. Entretanto rnartellava-se no cadafalso. Aperfeiçoavam-se as aspas, cravavam-se prégos necessarios á segurança dos postes, aparafuzavam-se as roscas das rodas. Recebida a absolvição. a padecente subiu, entre os dois padres, a escada, na sua natural attitude altiva, direita com os olhos fitos no espectaculo dos tormentos. Trajava de setim escuro, fitas nas madeixas grisalhas, diamantes nas orelhas e n’um laço dos cabellos, envolta em uma capa alvadia roçagante. Assim tinha sido presa um mez antes. Nunca lhe tinham consentido que mudasse camiza nem lenço do pescoço. Receberam-a tres algozes no topo da escada, e mandaram-a fazer um giro no cadafalso para ser bem vista e reconhecida. Depois mostraram-lhe um por um os instrumentos das execuções, e explicaram-lhe por miudo como haviam de morrer seu marido, seus filhos, e o marido de sua filha. Mostraram-lhe o masso de ferro que devia matar-lhe o marido a pancadas na arca do peito, as thesouras ou aspas em que se haviam de quebrar os ossos das pernas e dos braços ao marido e aos filhos, e explicaram-lhe como era que as rodas operavam no garrote, cuja corda lhe mostravam, e o modo como ella repuchava e estrangulava ao desandar do arrôcho. A marqueza então succumbiu, chorou muito anciada, e pediu que a matassem depressa. O algoz tirou-lhe a capa, e mandou-a sentar n’um banco de pinho, no centro do cadafalso, sobre a capa que dobrou devagar, horrendamente devagar. Ella sentou-se. Tinha as mãos amarradas, e não podia compôr o vestido que cahira mal. Ergueu-se, e com um movimento do pé consertou a orla da saia. O algoz vendou-a; e ao pôr-lhe a mão no pescoço, - não me descomponhas - disse ella, e inclinou a cabeça que lhe foi decepada pela nuca, de um só golpe.»
Fonte: Extraído de Fac-Símile do Panfleto publicado na Revista "História" Nº49 - Novembro de 1982

in: http://historiaaberta.com.sapo.pt/

"Os Meninos da Graça" - Évora

2005-07-25T18:47:00.000+01:00

Considerado o primeiro exemplar de arquitectura da Renascença construído no Alentejo, este exemplar da arquitectura quinhentista portuguesa é o resultado de um projecto atribuído ao traço conjunto de Nicolau Chanterene e Miguel de Arruda, inicialmente previsto para vir a ser o panteão de D. João III. Embora a colaboração dos dois artistas possa explicar algumas incongruências de desenho, o aspecto exterior do conjunto é impressionante e singular, original na arquitectura portuguesa, em que o uso sistemático da ordem jónica, o desenho inovador do claustro e a admirável fachada, tal como os relevos da capela-mor, tiveram um impacto sem precedentes.A fachada principal, construída na época de D. João III, ao gosto renascença, com influências italianas, deve-se provavelmente ao arquitecto Miguel de Arruda (embora alguns autores atribuam a sua autoria a Diogo de Torralva), sendo constituída por dois registos e pano único, apresentando no registo inferior, nártex com 4 colunas toscanas, suportando entablamento. Lateralmente, duas outras colunas suportam idêntico entablamento.
O registo superior apresenta frontão triangular assente em pilastras no prolongamento das inferiores; entre elas, dois grandes rosetões gomeados; ao centro janelão, sobreelevado ao nível do tímpano, enquadrado por duas colunas jónicas, adossadas; as ombreiras da janela são constituídas por duas colunas jónicas idênticas, mas de menores dimensões, suportando verga arquitravada sobreposta de vieira estilizada; no tímpano dos lados, panóplias com mascarões; rematando o janelão pequeno. O frontão apresenta óculo, com dois anjos nas vertentes e no vértice cruz de pedra sobre base rectangular.Lateralmente, sobre as pilastras, surgem quatro imponentes personagens sentadas, representando atlantes, empunhando lanças de ferro, apoiadas em globos de fogo, localmente designadas por "Os Meninos da Graça". Constituindo exemplo único na arquitectura portuguesa da época, num claro exercício de scenographia vitruviana, estas quatro esculturas de granito, musculosas e bem modeladas, atribuídas por alguns autores à mão de Nicolau Chanterene, representam, segundo a tradição, os primeiros mártires da Inquisição queimados em Évora no ano de 1543.
O nártex é espaçoso, lajeado por placas de granito e conserva vestígios da arquitrave e do arranque da abóbada primitiva, destruída por desabamento. A entrada principal, de arco pleno, com duas colunas caneladas e óculos vasados. Nos lados, rasgam-se nichos com plintos que outrora continham as imagens de Santo Agostinho e Santa Mónica.O campanário, construído em cantaria aparelhada de granito, domina toda a fachada conventual, apresentando três olhais redondos, sendo rematado por frontão triangular e ladeado por pedestais encimados por esferas.

in: http://historiaaberta.com.sapo.pt/

"Hasta siempre" Arqueoblogo

2005-07-20T18:29:00.000+01:00

É com pena, e penso que falo por todos nós ligados à história e à arqueologia, que vejo o sempre original e fiel arqueoblogo, com Marcos Osório no comando, a deixar estas lides "bloguisticas", é pena ver acabar um Blog de referência.
Aqui deixo a minha homenagem com os sinceros votos de um retorno que todos gostariam, e assim em vez de vermos um "nada es para siempre" vermos um "hasta siempre" aqui ficarei... Todos ficariamos sem a sensação de uma grande perda!

Jihad

2005-07-20T18:25:00.000+01:00

Para explicar um pouco melhor o clima de medo e terror que se vive hoje na actualidade no mundo ocidental, aqui vai uma deixa:

Jihad: Dever religioso imposto aos muçulmanos para expandir o islamismo por meio da guerra. O nome passou a designar qualquer conflito que se realiza por princípio ou por crença, e é normalmente traduzido por «guerra santa». O Islão considera existirem quatro vias pela qual a jihad pode ser realizada: pelo coração, pela língua, pela mão e pela espada. A primeira consiste na purificação do coração de cada muçulmano, lutando interiormente contra o diabo e as suas tentações. A promoção do Islão pela língua e pela mão faz-se realizando o bem e remediando o que está mal. A quarta maneira, por meio da guerra, é realizada fisicamente na luta contra os infiéis e os inimigos da fé muçulmana. O Islão moderno sempre deu muita importância à luta interior, mas aceita a guerra defensiva quando a fé está em causa. Mas, de facto, durante a história do Islamismo, as guerras contra os não-muçulmanos foram consideradas como jihads para reflectir o fervor religioso, sobretudo a partir do século XIX.

Tomada da Bastilha - 14/7/1789

2005-07-15T01:44:00.000+01:00

No final do século XVIII a França é ainda um país agrário mas com industrialização incipiente. A burguesia acumula dinheiro e começa a ambicionar também o poder político. A sociedade está dividida em três grupos básicos. O clero é o Primeiro Estado, a nobreza, o Segundo, e os cerca de 95% restantes da população, que inclui desde ricos comerciantes até camponeses, formam o Terceiro Estado. E é este último que, estimulado pelos ideais iluministas de liberdade e igualdade, se revolta contra os privilégios da minoria. Desde o reinado de Luís XIV, o "Rei Sol", a França encontra-se carregada de dívidas decorrentes das guerras de conquista da monarquia e da manutenção de uma corte pomposa, rodeada de uma nobreza parasitária.
Nobreza - Formada por 2,5% de uma população de 23 milhões de habitantes. Não paga impostos e tem acesso aos cargos públicos. Subdivide-se em: alta nobreza, cujos rendimentos provêm dos tributos senhoriais, pensões reais e dos cargos na corte; nobreza rural, que possui direitos de senhorio e de exploração agrícola; e nobreza burocrática, de origem burguesa, com altos postos administrativos.
Clero - Engloba 2% da população total e também é isento de impostos. Apresenta um grande desnível entre o alto clero, de origem nobre e grandes rendimentos provenientes das rendas eclesiásticas, e o baixo clero, de origem plebéia, reduzido à subsistência.
Terceiro Estado - Formado por 95% da população, engloba a burguesia, os artesãos, o proletariado industrial e o campesinato. A burguesia é composta por fabricantes, banqueiros, comerciantes, advogados, médicos. Os burgueses têm poder econômico, principalmente por meio da indústria e das finanças, mas é igualada ao povo, dentro do Terceiro Estado, sem direito de participação política, liberdade econômica e ascensão social.
Propagação de ideais democráticos - Os cafés, clubes e lojas maçônicas se convertem em centros de discussão das doutrinas iluministas, favoráveis à liberdade individual e à forma democrática de governo. Participam nobres, membros do baixo clero e burgueses liberais, como Lafayette, Mirabeau, Felipe de Orleans, Talleyrand e Sièyes.
Reinado de Luís XVI - Começa em 1774, num quadro de agravamento da crise financeira e das tensões sociais. O rei Luís XVI nomeia o fisiocrata Turgot para ministro da Fazenda com a missão de realizar reformas que detenham a crise financeira. Mas as tentativas são barradas pela ação das classes privilegiadas. Em 1788, diante da bancarrota do Estado, o rei convoca a Assembléia dos Estados Gerais.

Estados Gerais

Constituídos por representantes dos três Estados, são convocados em 1788 depois de 174 anos de inatividade. A convocação resulta do fracasso da Assembléia dos Notáveis, reunida pela monarquia em 1787 para resolver a crise financeira. Formada principalmente por nobres, a Assembléia dos Notáveis recusa qualquer reforma contra seus privilégios. Para a Assembléia dos Estados Gerais são eleitos 291 deputados do clero, 270 da nobreza e 610 do Terceiro Estado, dos quais a maioria é burguesa.

Assembleia Nacional Constituinte

Os Estados Gerais começam seus trabalhos em maio de 1789. A divisão no clero e na nobreza reforça o Terceiro Estado, que pretende ir além das reformas financeiras pretendidas pela monarquia. Para garantir sua maioria, a nobreza quer que a votação seja feita por classe. O Terceiro Estado quer a votação por cabeça e consegue, para esse propósito, o apoio dos representantes do baixo clero e da pequena nobreza. A disposição da burguesia em liquidar o absolutismo e realizar reformas políticas, sociais e econômicas conduz, em junho de 1789, à proclamação em Assembleia Constituinte.
No dia 14 de julho a multidão, que estava submetida as fortes tensões dos últimos dias, resolveu atacar a Bastilha (uma fortaleza-prisão construída por Carlos V, entre 1369 e 1382, com oito torres, muralhas de 25 metros de altura cercadas por fossos). Ela era o símbolo do despotismo. Pairava sobre Paris como um feiticeiro, um bruxo, ou ainda um bicho-papão, que, saindo na calada da noite, indo invadir as casas para arrancar suas vítimas do leito e do aconchego da família, as conduzia algemadas, sem nenhuma formalização de culpa, para os carcereiros. Os habitantes de Paris imaginavam-na um local onde o inominável acontecia. Diziam que torturas e punições indescritíveis tinham seu sítio lá.
Era a representação concreta do pode-tudo dos privilegiados pois permitia aos nobres, graças às cartas assinadas em branco pelo rei (as famosas lettres du cachet), a usar suas instalações como cárcere dos seus desafetos.
O embastilhado necessariamente não era informado do seu delito, nem por quanto tempo ficaria preso. Poderia ser encalabouçado por alguns meses, como ocorreu com Voltaire, ou chegar a cumprir 37 anos como se deu com o infeliz Latude.
Nos últimos tempos ela estava desativada. Quando a assaltaram havia apenas sete presos em suas masmorras, nenhum deles fora detido por motivos políticos. Mesmo assim a sua sombra parecia cobrir Paris inteira, sendo que do alto dos seus torreões as sentinelas posavam como se fossem gárgulas vivas, os olhos do velho regime, tudo vendo, tudo cuidando, em estado de alerta contra todos.

O assalto à Bastilha

A grande prisão do estado terminou sendo invadida porque um jornalista, Camille Desmoulins, até então desconhecido, arengou em frente ao Palais Royal e pelas ruas dizendo que as tropas reais estavam prestes a desencadear uma repressão sangrenta sobre o povo de Paris. Todos deviam socorrer-se das armas para defender-se. A multidão, num primeiro momento, dirigiu-se aos Inválidos, o antigo hospital onde concentravam um razoável arsenal. Ali, apropriou-se de três mil espingardas e de alguns canhões. Correu o boato de que a pólvora porém se encontrava estocada num outro lugar, na fortaleza da Bastilha. Marcharam então para lá. A massa insurgente era composta de soldados desmobilizados, guardas, marceneiros, sapateiros, diaristas, escultores, operários, negociantes de vinhos, chapeleiros, alfaiates e outros artesãos, o povo de Paris enfim. A fortaleza, por sua vez, defendia-se com 32 guardas suíços e 82 "inválidos" de guerra, possuindo 15 canhões, dos quais apenas três em funcionamento.
Durante o assédio, o marquês de Launay, o governador da Bastilha, ainda tentou negociar. Os guardas, no entanto, descontrolaram-se, disparando na multidão. Indignado, o povo reunido na praça em frente partiu para o assalto e dali para o massacre. O tiroteio durou aproximadamente quatro horas. O número de mortos foi incerto. Calculam que somaram 98 populares e apenas um defensor da Bastilha.
Launay teve um fim trágico. Foi decapitado e a sua cabeça espetada na ponta de uma lança desfilou pelas ruas numa celebração macabra. Os presos, soltos, arrastaram-se para fora sob o aplauso comovido da multidão postada nos arredores da fortaleza devassada. Posteriormente a massa incendiou e destruiu a Bastilha, localizada no bairro Santo Antônio, um dos mais populares de Paris. O episódio, verdadeiramente espetacular, teve um efeito eletrizante. Não só na França mas onde a notícia chegou provocou um efeito imediato. Todos perceberam que alguma coisa espetacular havia ocorrido. Mesmo na longínqua Königsberg, na Prússia Oriental, atingida pelo eco de que o povo de Paris assaltara um dos símbolos do rei, fez com que o filósofo Emanuel Kant, exultante com o acontecimento, pela primeira vez na sua vida se atrasasse no seu passeio diário das 18 horas.
A queda da Bastilha, no 14 de Julho de 1789, ainda hoje é comemorada como o principal feriado francês.

in: http://www.unificado.com.br/calendario/07/bastilha.htm

Comemorações dos 500 anos do Estado Português da Índia

2005-07-07T19:46:00.000+01:00

ABRANTES, 1 a 10 de Julho 2005

- Exposições (ilustração e pintura)
- Feira do Livro (com leitura comentada)
- Animação cultural
- Acção de divulgação sobre “espiritualidades”
- Colóquio de História “Os 500 anos do Estado Português da Índia”

Para os interessados informamos que vai realizar-se um espectáculo de música indiana do Grupo Awaaz, no dia 1 de Julho 2005 – Sexta-feira às 21h30 e danças indianas (Centro Histórico de Abrantes). Estarão ao dispor dos visitantes entre o dia 1 de Julho a 3 de Julho 2005 (Sexta a Domingo), variedades de doces indianos, e os salgados mais comuns da gastronomia de Diu. Produtos que foram tão bem comercializados há 500 anos vão estar expostos ao público, como o incenso, especiarias e tecidos indianos. Uma especialista em pinturas indianas estará presente nestes três dias – os visitantes poderão experimentar e fazer as famosas pinturas indianas.

Aproveitem o fim-de-semana para darem um saltinho a Abrantes que valerá a pena.

Painel de Azulejos (III)

2005-07-06T11:11:00.000+01:00

Estação de Comboios de Azambuja

Continuando a saga de posts acerca dos azulejos que podemos encontrar um pouco por todo o país em estações de caminhos de ferro, aqui vai mais um belo exemplo. Desta feita a estação de Azambuja, esta apresenta apenas dois grandes paineis, realizados por Jorge Colaço, representativos da vida de trabalho que se continua a levar na lezíria, hoje em dia um pouco mais mecanizado. No painel aqui presente podemos ver a importancia que a faina no rio Tejo tinha, e ainda tem, para esta gente ribatejana. No outro painel identificamos a ligação sempre presente ao trabalho sazonal, neste caso a monda, mas também o apego ao gado, um ícone do Ribatejo.

Uma vez mais peço o apoio de todos para me solicitarem fotos de estações e paineis como estes com o objectivo de continuar a mostrar esta forma de arte que muitas vezes nos passa ao lado.

Partida de tropas portuguesas para a 1ª guerra mundial

2005-07-03T13:04:00.000+01:00

Reprodução duma foto de Benoliel, do embarque em Santa Apolónia dos soldados portugueses enviados para a frente de combate na I Guerra Mundial, em 1917.

Ménir dos Namorados

2005-06-22T20:06:00.000+01:00

Imagem retirada de: http://lfx4.ist.utl.pt/arquideia/meniresnovo.html

Situa-se no Concelho de Reguengos de Monsaraz, junto a povoação de São Pedro do Corval. Trata-se de um afloramento natural recoberto por covinhas. A "cristandade" de forma a cristianizar o costume certamente pagão de lançar pedras ao topo da rocha (por cada vez que a rapariga falha-se faltaria um ano para o ansiado casamento),marcou-o com um dos seus símbolos, uma cruz. Mais um exemplo de que o homem sempre adaptou os costumes do passado as novas realidades.

O Museu britânico: dados para uma controvérsia

2005-06-21T22:39:00.000+01:00

O museu britânico foi criado em 1753, na sequência da doação, por parte de Sir Hans Sloane, da sua colecção de objectos arqueológicos, herbário e biblioteca à nação britânica. Este pode assim ser considerado o mais antigo museu nacional do mundo.
No seu interior encontra-se a melhor exposição de objectos arqueológicos do mundo. No entanto, poucas dessas preciosidades são realmente originárias das ilhas britânicas, o que se por um lado as colocou a salvo de guerras e pilhagens, por outro, encontram-se totalmente fora de contexto, não sendo mais que meros objectos estáticos, integrados num local que não é o seu.
Discute-se actualmente se estes objectos devem ou não ir para o seu país de origem, quando esse país garante a salvaguarda e segurança desse património, como é actualmente o caso do Egipto. Mas pense-se o que teria acontecido ás obras de arte sumérias se tivessem sido devolvidas ao Iraque antes da guerra!!!

Uma das primeiras adegas da História

2005-06-21T19:45:00.000+01:00

O primeiro registo comprovado do acondicionamento de vinho data de 3 000 a.C. É conhecido pela a “Adega de Tutankamon”, um conjunto de 36 jarras de vinho bem acondicionadas nas camaras funerárias de Tutankamon. Estes recipientes tinham rótulos bem especificos, tais como: “vinho doce”e “vinho de boa qualidade”.

A origem da palavra: Assassino

2005-06-21T18:58:00.000+01:00

É bastante curioso como a planta Haxixe acabou por dar origem a este termo, eis a história:

Durante 200 anos, uma seita criminosa de religiosos fanáticos, que atacavam sob o efeito de drogas, aterrorizou o Médio Oriente, usando como base a cidade Persa, Alamut. Eram conhecidos pelo número árabe de Hashshishin, que significa: "os fumadores de haxixe". Este grupo acabou por derrotado pelos mongóis durante o século XIII. A actual palavra Assassino deriva do nome deste grupo bastante violento, os Hashshishin.